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4.4.子曰.苟志于仁矣.无恶也.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-6-29 17:03

〇子曰:『苟志於仁矣.無惡也.』

音讀【論語釋文】:惡如字.又烏路反.蘇轍【論語拾遺】:能好能惡.猶有惡也.無所不愛.則無所惡矣.故曰:『苟志於仁矣.無惡也.』惡讀烏路反.朱子答张敬夫曰:此章『惡』字只是入聲.【嶺云軒瑣記】:【集注】云:『其心誠在於仁.則必無爲惡之事.』按此何待言哉.豈有既志於仁而爲惡事者.本書之意蓋謂無惡於志.惡字當讀爲去聲

前後章皆言好惡.此亦當讀去聲

考證【春秋繁露玉英篇】:難者曰:『爲賢者諱皆言之.爲宣繆諱獨弗言.何也.』曰:『不成於賢也.其爲善不法.不可取亦不可棄.棄之則棄善志也.取之則害王法.故不棄亦不載.以意見之而已.苟志於仁無惡.此之謂也.』【鹽鐵論刑德篇】:故【春秋】之治獄.論心定罪.志善而違於法者免.志惡而合於法者诛

此先漢遺義.附識於此

集解孔曰:『苟.誠也.言誠能志於仁.則其餘終無惡.』

集注苟.誠也.志者.心之所之也.其心誠在於仁.則必無爲惡之事矣

發明【論語意原】:志於仁者.無一念不存乎仁.其視萬物同爲一體.體有貴賤.皆天理也.世豈有好耳目而惡足髀者哉.民之秉彝.與我無間.不仁而喪其良心.矜之而已.雖謂之無惡可也.曰能好惡人.所以明性情之正.曰無惡也.所以明體物之心.【群經平議】:上章云『惟仁者能好人.能惡人』.此章云『苟志於仁矣.無惡也』.兩章文義相承.此惡字卽上『能惡人』之惡.【賈子道術篇】曰:『心兼愛人謂之仁.』然則仁主於愛.古之通論.使其中有惡人之一念.卽不【得謂之志】於仁矣.此與上章或一時之語.或非一時語而記者牽連記之.【論語訓】:【釋文】『惡.又烏路切』是也.苟.假聲近通用.上言仁者能惡.嫌仁者當用惡以绝不仁.故此明其無惡.仁者愛人.雖所屏棄放流.皆欲其自新.務於安全.不獨仁人無惡.但有志於仁皆無所憎惡

俞氏.王氏之說並是.【集注】失之

餘論李來章【達天錄】:苟志於仁.先立其大.學者入門不可不有此識見規模.然隨時隨地又皆有细密功夫.非祇志與立便了也

延章按:物以類聚,人以群分。苟志於仁者,『無友不如己者』,故所處無所惡也。

白話譯文
論語新解】先生說:『只要存心在仁了,他對人,便沒有真所厭惡的了。』
論語譯注】孔子說:『假如立定志向實行仁德,總沒有壞處。』

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