桓子新论

【东汉】桓谭撰

昔秦王见周室之失统．丧权于诸侯．故遂自恃．不任人．封立诸侯．及陈胜．楚．汉．咸由布衣．非封君有土．而并共灭秦．高帝既定天下．念项王从函谷入．而己由武关到．推却关．修强守御．内充实三军．外多发屯戌．设穷治党与之法．重悬告反之赏．及王翁之夺取．乃不犯关梁厄塞．而坐得其处．王翁自见以专国秉政得之．即抑重臣．收下权．使事无大小深浅．皆断决于己身．及其失之．人不从．大臣生怨．更始帝见王翁以失百姓心亡天下．既西到京师．恃民悦喜．则自安乐．不听纳谏臣谋士．赤眉围其外．而近臣反．城遂以破败．由是观之．夫患害奇邪不一．何可胜为设防量备哉．防备之善者．则唯量贤智大材．然后先见豫图．将遏救之耳．

维针艾方药者．已病之具也．非良医不能以愈人．材能德行者．治国之器也．非明君不能以立功．医无针药．可作为求买．以行术伎．不须必自有也．君无材德．可选任明辅．不待必躬能也．由是察焉．则材能德行．国之针药也．其得立功效．乃在君辅．【传】曰：『得十良马．不如得一伯乐．得十利剑．不如得一欧冶．』多得善物．不如少得能知物．知物者之致善珍．珍益广．非特止于十也．

言求取辅佐之术．既得之．又有大难三．而止善二．为世之事．中庸多．大材少．少不胜众．一口不能与一国讼．持孤特之论干雷同之计．以疏贱之处逆贵近之心．则万不合．此一难也．夫建踔殊．为非常．乃世俗所不能见也．又使明智图事．而与众平之．亦必不足．此二难也．即听纳有所施行．而事未及成．谗人随而恶之．即中道狐疑．或使言者还受其尤．此三难也．智者尽心竭言．以为国造事．众间之则反见疑．一不当合．遂被谮诉．虽有十善．隔以一恶去．此一止善也．材能之士．世所嫉妒．遭遇明君．乃一兴起．既幸得之．又复随众弗与知者．虽有若仲尼．犹且出走．此二止善也．

是故非君臣致密坚固．割心相信．动无间疑．若伊．吕之见用．傅说通梦．管．鲍之信任．则难以遂功竟意矣．又说之言．亦甚多端．其欲观使者．则以古之贤辅厉主．欲间疏别离．则以专权危国者论之．盖父子至亲．而人主有高宗．孝己之谗．及景．武时．栗．卫太子之事．忠臣高节．时有龙逢．比干．伍员．晁错之变．比类众多．不可尽记．则事曷可为邪．庸易知邪．虽然．察前世已然之效．可以观览．亦可以为戒．惟诸高妙大材之人．重时遇合．皆欲上与贤侔．而垂荣历载．安肯毁名废义．而为不轨恶行乎．若夫鲁连解齐赵之金封．虞卿捐万户与国相．乃乐以成名肆志．岂复干求便辟趋利耶．览诸邪背叛之臣．皆小辨贪饕之人也．大材者莫有焉．由是观之．世间高士材能绝异者．其行亲任亦明矣．不主乃意疑之也．如不能听纳．施行其策．虽广知得．亦终无益也．

凡人耳目所闻见．心意所知识．情性所好恶．利害所去就．亦皆同务焉．若材能有大小．智略有深浅．听明有暗照．质行有薄厚．亦则异度焉．非有大材深智．则不能见其大体．大体者．皆是当之事也．夫言是而计当．遭变而用权．常守正．见事不惑．内有度量．不可倾移．而诳以谲异．为知大体矣．如无大材．则虽威权如王翁．察慧如公孙龙．敏给如东方朔．言灾异如京君明．及博见多闻．书至万篇．为儒数授数百千人．祗益不知大体焉．维王翁之过绝世人有三焉：其智足以饰非夺是．辨能穷诘说士．威则震惧群下．又数阴中不快己者．故群臣莫能抗答其论．莫敢干犯匡谏．卒以致亡败．其不知大体之祸也．

夫帝王之知大体者．则高帝是矣．高帝曰：『张良．萧何．韩信．此三子者．皆人杰也．吾能用之．故得天下．』此其知大体之效也．

王翁始秉国政．自以通明贤圣．而谓群下才智莫能出其上．是故举措兴事．辄欲自信任．不肯与诸明智者通共．苟直意而发．得之而用．是以稀获其功效焉．故卒遇破亡．此不知大体者也．高帝怀大智略．能自揆度．群臣制事定法．常谓曰：『庳而勿高也．度吾所能行为之．』宪度内疏．政合于时．故民臣乐悦．为世所思．此知大体者也．

王翁嘉慕前圣之治．而简薄汉家法令．故多所变更．欲事事效古．美先圣制度．而不知己之不能行其事．释近趋远．所尚非务．故以高义退致废乱．此不知大体者也．高祖欲攻魏．乃使人窥视其国相．及诸将率左右用事者．知其主名．乃曰：『此皆不如吾萧何．曹参．韩信．樊哙等．亦易与耳．』遂往破之．此知大体者也．

王翁前欲北伐匈奴．及后东击青．徐众郡赤眉之徒．皆不择良将．而但以世姓及信谨文吏．或遣亲属子孙．素所爱好．咸无权智将帅之用．猥使据军持众．当赴强敌．是以军合则损．士众散走．咎在不择将．将与主俱不知大体者也．

夫言行在于美善．不在于众多．出一美言善行．而天下从之．或见一恶意丑事．而万民违．可不慎乎．故【易】曰：『言行．君子之枢机．』枢机之发．荣辱之主．所以动天地者也．

王翁刑杀人．又复加毒害焉．至生烧人．以醯五毒灌死者肌肉．及埋之．复荐覆以荆棘．人既死．与木土等．虽重加创毒．亦何损益．成汤之省纳．无补于士民．士民向之者．嘉其有德惠也．齐宣之活牛．无益于贤人．贤人善之者．贵其有仁心也．文王葬枯骨．无益于众庶．众庶悦之者．其恩义动之也．王翁之残死人．无损于生人．生人恶之者．以残酷示之也．维此四事．忽微而显著．纤细而犹大．故二圣以兴．一君用称．王翁以亡．知大体与不知者远矣．

圣王治国．崇礼让．显仁义．以尊贤爱民为务．是为卜筮维寡．祭祀用稀．王翁好卜筮．信时日．而笃于事鬼神．多作庙兆．洁斋祀祭．牺牲肴膳之费．吏卒辨治之苦．不可称道．为政不善．见叛天下．及难作兵起．无权策以自救解．乃驰之南郊告祷．搏心言冤．号兴流涕．叩头请命．幸天哀助之也．当兵入宫日．射矢交集．燔火大起．逃渐台下．尚抱其符命书．及所作威斗．可谓蔽惑至甚矣．

淳于髡至邻家．见其灶突之直．而积薪在旁．曰：『此且有火灾．』即教使更为曲突．而徙远其薪．灶家不听．后灾．火果及积薪．而燔其屋．邻里并救击．及灭止．而烹羊具酒以劳谢救火者．曲突远薪．固不肯呼淳于髡饮饭．智者讥之云：『教人曲突远薪．固无恩泽．焦头烂额．反为上客．』盖伤其贱本而贵末．岂夫独突薪可以除害哉．而人病国乱．亦皆如斯．是故良医医其未发．而明君绝其本谋．后世多损于杜塞未萌．而勤于攻击已成．谋臣稀赏．而斗士常荣．犹彼人殆失事之重轻．察淳于髡之预言．可以无不通．此见微之类也．

王者初兴．皆先建根本．广立藩屏．以自树党．而强固国基焉．是以周武王克殷．未下舆而封黄帝．尧．舜．夏．殷之后．及同姓亲属．功臣德行．以为羽翼．佐助鸿业．永垂统于后嗣．乃者强秦罢去诸侯．而独自恃任一身．子弟无所封．孤弱无与．是以为帝十四岁而亡．汉高祖始定天下．背亡秦之短计．遵殷周之长道．褒显功德．多封子弟．后虽多以骄佚败亡．然汉之基本．得以定成．而异姓强臣．不能复倾．至景．武之世．见诸王数作乱．因抑夺其权势．而王但得虚尊．坐食租税．故汉朝遂弱．孤单特立．是以王翁不兴兵领士．而径取天下．又怀贪功独专之利．不肯封建子孙及同姓戚属．为藩辅之固．故兵起莫之救助也．【传】曰：『与死人同病者．不可为医．与亡国同政者．不可为谋．』王翁行甚类暴秦．故亦十五岁而亡．夫猎射禽兽者．始欲中之．恐其创不大也．既已得之．又恶其伤肉多也．鄙人有得鯅酱而美之．及饭,恶与人共食．即小唾其中．共者怒．因涕其酱．遂弃而俱不得食焉．彼亡秦．王翁．欲取天下时．乃乐与人分之．及已得而重爱不肯与．是惜肉嗜鯅之类也．

昔齐桓公出．见一故墟而问之．或对曰：『郭氏之墟也．』复问郭氏曷为墟．曰：『善善而恶恶焉．』桓公曰：『善善恶恶．乃所以为存．而反为墟．何也．』曰：『善善而不能用．恶恶而不能去．彼善人知其贵己而不用．则怨之．恶人见其贱己而不好．则仇之．』夫与善人为怨．恶人为仇．欲毋亡．得乎．乃者王翁善天下贤智才能之士．皆征聚而不肯用．使人怀诽谤而怨之．更始帝恶诸王假号无义之人．而不能去．令各心恨而仇之．是以王翁见攻而身死．宫室烧尽．更始帝为诸王假号而出走．令城郭残．二王皆有善善恶恶之费．故不免于祸难大灾．卒使长安大都．坏败为墟．此大非之行也．

北蛮之先．与中国并．历年兹多．不可记也．仁者不能以德来．强者不能以力并也．其性忿鸷．兽聚而鸟散．其强难屈而和难得．是以圣王羁縻而不专制也．昔周室衰微．夷狄交侵．中国不绝如线．于是宣王中兴．仅得复其侵地．夫以秦始皇之强．带甲四十万．不敢窥河西．乃筑长城以分之．

汉兴．高祖见围于平城．吕后时为不轨之言．文帝时．匈奴大入．烽火候骑．至雍甘泉．景．武之间．兵出数困．卒不能禽制．即与之结和亲．然后边民得安．中国以宁．其后匈奴内乱．分为五单于．甘延寿得承其弊．以深德呼韩耶单于．故肯委质称臣．来入朝见汉家．汉家得以宣德广之隆．而威示四海．莫不率服．历世无寇．安危尚未可知．而猥复侵刻匈奴．往攻夺其玺绶．而贬损其大臣号位．变易旧常．分单于为十五．是以恨恚大怒．事相攻拒．王翁不自非悔．反遂持屈强无理．多拜将率．调发兵马．运徙粮食财物．以殚索天下．天下愁恨怨苦．因大扰乱．竟大能挫伤一胡虏．徒自穷极竭尽而已．【书】曰：『天作孽．犹可避．自作孽．不可活．』其斯之谓矣．夫高帝之见围．十日不食．及得免脱．遂无愠色．诚知其往攻非务．而怨之无益也．今匈奴负于王翁．王翁就往侵削扰之．故使事至于斯．岂所谓肉自生虫．而人自生祸者耶．其为不急．乃剧如此．自作之甚者也．

灾异变怪者．天下所常有．无世而不然．逢明主贤臣．智士仁人．则修德善政．省职慎行以应之．故咎殃消亡．而祸转为福焉．昔大戊遭桑谷生朝之怪．获中宗之号．武丁有雊雉升鼎之异．身享百年之寿．周成王遇雷风折木之变．而获反风岁熟之报．宋景公有荧惑守心之忧．星为徙三舍．由是观之．则莫善于以德义精诚报塞之矣．故【周书】曰：『天子见怪则修德．诸侯见怪则修政．大夫见怪则修职．士庶见怪则修身．』神不能伤道．妖亦不能害德．及衰世薄俗．君臣多淫骄失政．士庶多邪心恶行．是以数有灾异变怪．又不能内自省视．畏天戒．而反外考谤议．求问厥故．惑于佞愚．而以自诖误．而令祸患得就．皆违天逆道者也．

或言：『往者公卿重臣缺．而众人咸豫部署．云甲乙当为之．后果然．彼何以虑知．而又能与上同意乎．孔子谓子贡「亿则屡中」．令众人能与子贡等乎．』余应曰：『世之在位人．率同辈．相去不甚胶著．其修善少愈者．固上下所昔闻知也．夫明殊者视异．智均者虑侔．故群下之隐．常与上同度也．如昔汤．武之用伊．吕．高宗之取傅说．桓．穆之授管．宁．由．奚．岂众人所识知哉．彼群下虽好意措．亦焉能真．斯以可居大臣辅相者乎．

国家设理官．制刑辟．所以定奸邪．又内置．中丞．御史．以正齐毂下．故常用明习者．始于欲分正法．而终乎侵轻深刻．皆务酷虐过度．欲见尽力而求获功赏．或著能立事．而恶劣弱之谤．是以役以棰楚．舞文成恶．及事成狱毕．虽使皋陶听之．犹不能闻也．至以言语小故．陷致人于族灭．事诚可悼痛焉．渐至乎朝廷．时有忿悁．闻恶弗原．故令天下相放俱成惑．讥有司之行深刻．云下尚执重．而令上得施恩泽．此言甚非也．夫贤吏正士．为上处事持法．宜如丹青矣．是故言之当必可行也．罪之当必可刑也．如何苟欲阿指乎．如遭上忽略不宿留．而听行其事．则当受强死也．哀帝时．待诏伍客以知星好方道．数召．后坐事下狱．狱穷讯．得其宿与人言．『汉朝当生勇怒子如武帝者』．刻暴以为先帝为『怒子』．非所宜言．大不敬．夫言语之时．过差失误．乃不足被以刑诛．及诋欺事．可无不至罪．【易】言：『大人虎变．君子豹变．』即以是论谕．人主宁可谓曰：『何为比我禽兽乎．』如称君之圣明与尧舜同．或可怒曰：『何故比我于死人乎．』世主既不通．而辅佐执事者．复随而听之．顺成之．不亦重为蒙蒙乎．