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慎子·知忠·德立·君人·君臣

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-30 20:22

知忠

乱世之中.亡国之臣.非独无忠臣也.治国之中.显君之臣.非独能尽忠也.治国之人.忠不偏于其君.乱世之人.道不偏于其臣.然而治乱之世.同世有忠道之人.臣之欲忠者不绝世.而君未得宁其上夫灭亡之国.皆有忠臣耳.然贤君千载一会.忠臣世世有之.值其一隆之时.则相与而交兴矣.遇其昏乱之主.则相与而俱已矣.无遇比干.子胥之忠.而毁瘁主君于暗墨之中.遂染溺灭名而死.由是观之.忠未足以救乱世.而适足以重非.何以识其然也.曰:『父有良子.而舜放瞽叟.桀有忠臣.而过盈天下.然则孝子不生慈父之义六亲不和.有孝慈也.而忠臣不生圣君之下国家昏乱.有贞臣也.故明主之使其臣也.忠不得过职.而职不得过官.是以过修于身.而下不敢以善骄矜.守职之吏.人务其治.而莫敢淫偷其事.官正以敬.其业和.吏人务其治.而莫敢淫偷其事.官正以顺.以事其上.如此则至治已此五帝三王之业也.亡国之君.非一人之罪也恶不众.则不足以亡其国也.治国之君.非一人之力也善不多.则不足以兴治也.将治乱在乎贤使任职.而不在于忠也.故智盈天下.泽及其君.忠盈天下.害及其国.故桀之所以亡.尧不能以为存.然而尧有不胜之善言其善道不可胜言也.而桀有运非之名天下之恶皆归之也.则得人与失人也.故廊庙之材.盖非一木之枝也.狐白之裘.盖非一狐之皮也.治乱安危.存亡荣辱之施.非一人之力也.

德立

立天子者.不使诸侯疑焉.立诸侯者.不使大夫疑焉.立正妻者.不使嬖妾疑焉.立嫡子者.不使庶孽疑焉.疑则动.两则争.杂则相伤.害在有与.不在独也.故臣有两位者.国必乱.臣两位而国不乱者.君犹在也.恃君而不乱.失君必乱.子有两位者.家必乱.子有两位.而家不乱者.亲犹在也.恃亲而不乱.失亲必乱.臣疑其君.无不危之国.孽疑其宗.无不危之家.

君人

君人者.舍法而以身治.则诛赏夺与.从君心出矣.然则受赏者虽当.望多无穷;受罚者虽当.望轻无已民之所信者法也.今在赏者欲多.在罚者欲少.无法以限之.则不知所论矣.虽极聪明以穷轻重.尽心以班夺与.夫何解于怨望哉.君舍法而以心裁轻重.则是同功而殊罚也.怨之所由生也.是以分马者之用策.分田者之用钩也.非以钩策为过人智也.所以去私塞怨也.故曰:『大君任法而弗躬为.则事断于法矣.法之所加.各以其分.蒙其赏罚.而无望于君也.是以怨不生.而上下和矣.』

君臣

为人君者.不多听物有本.事有原.据法倚数.以观得失.无法之言.不听于耳.无法之劳.不图于功.无劳之亲.不任于官.官不私亲.法不遗爱.上下无事.唯法所在法令者.生民之命.至治之令.天下之程式.万事之仪表.智者不得过.愚者不得不及焉

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