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尸子·分·发蒙

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-30 20:00

天地生万物.圣人裁之:裁物以制分.便事以立官.君臣父子.上下长幼.贵贱亲疏.皆得其分曰治.爱得分曰仁.施得分曰义.虑得分曰智.动得分曰适.言得分曰信.皆得其分而后为成人.明王之治民也.事少而功立.身逸而国治.言寡而令行.事少而功多.守要也.身逸而国治.用贤也.言寡而令行.正名也.君人者.苟能正名.愚智尽情.执一以静.令名自正.令事自定.赏罚随名.民莫不敬.周公之治天下也.酒肉不彻于前.钟鼓不解于悬.听乐而国治.劳无事焉.饮酒而贤举.智无事焉.自为而民富.仁无事焉.知此道也者.众贤为役.愚智尽情矣.

明王之道易行也:劳不进一步.听狱不后皋陶.食不损一味.富民不后虞舜.乐不损一日.用兵不后汤武.书之不盈尺简.南面而立.一言而国治.尧舜复生.弗能更也.身无变而治.国无变而王.汤武复生.弗能更也.执一之道.去智与巧.有虞之君天下也.使天下贡善.殷周之君天下也.使天下贡才.夫致众贤而能用之.此有虞之盛德也.

三人之所废.天下弗能兴也.三人之所兴.天下弗能废也.亲曰不孝.君曰不忠.友曰不信.天下弗能兴也.亲言其孝.君言其忠.友言其信.天下弗能废也.夫符节合之.则是非自见.行亦有符.三者合.则行自见矣.此所以观行也.诸治官临众者.上比度以观其贤.案法以观其罪.吏虽有邪僻.无所逃之.所以观胜任也.群臣之愚智.日劾于前.择其知事者而令之谋.群臣之所举.日劾于前.择其知人者而令之举.群臣之治乱.日劾于前.择其胜任者而令之治.群臣之所行.可得而察也.择其贤者而举之.则民竞于行.胜任者治.则百官不乱.知人者举.则贤者不隐.知事者谋.则大举不失.圣王正言于朝.而四方治矣.是故曰:『正名去伪.事成若化.以实覆名.百事皆成.』夫用贤使能.不劳而治.正名覆实.不罚而威.达情见素.则是非不蔽.复本原始.则言若符节.良工之马易御也.圣王之民易治也.其此之谓乎.

发蒙

若夫名分.圣之所审也.造父之所以与交者少.操辔.马之百节皆舆.明王之所以与臣下交者少.审名分.群臣莫敢不尽力竭智矣.天下之可治.分成也.是非之可辨.名定也.无过其实.罪也.弗及.愚也.是故情尽而不伪.质素而无巧.故有道之君.其无易听.此名分之所审也.若夫临官治事者.案其法.则民敬事.任士进贤者.保其后.则民慎举.议国亲事者.尽其实.则民敬言.孔子曰:『临事而惧.希不济.』【易】曰:『若履虎尾.终之吉.』若群臣之众.皆戒慎恐惧.若履虎尾.则何不济之有乎.君明则臣少罪.夫使众者诏作则迟.分地则速.是何也.无所逃其罪也.言亦有地.不可不分也.

君臣同地.则臣有所逃其罪矣.故陈绳则木之枉者有罪.措准则地之险者有罪.审名分则群臣之不审者有罪.夫爱民且利之也.爱而不利.则非慈母之德也.好士且知之也.好而弗知.则众而无用也.力于朝且治之也.力而弗治.则劳而无功矣.三者虽异.道一也.是故曰:审一之经.百事乃成.审一之纪.百事乃理.名实判为两.合为一.是非随名实.赏罚随是非.是则有赏.非则有罚.人君之所独断也.明君之立也正.其貌壮.其心虚.其视不躁.其听不淫.审分应辞.以立于廷.则隐匿疏远.虽有非焉.必不多矣.明君不用长耳目.不行间谍.不强闻见.形至而观.声至而听.事至而应.近者不过.则远者治矣.明者不失.则微者敬矣.家人子侄和.臣妾力.则家富.丈人虽厚衣食无伤也.子侄不和.臣妾不力.家贫.丈人虽薄衣食无益也.而况于万乘之君乎.国之所以不治者三:不知用贤.此其一也.虽知用贤.求不能得.此其二也.虽得贤不能尽.此其三也.正名以御之.则尧舜之智必尽矣.明分以示之.则桀纣之暴必止矣.贤者尽.暴者止.则治民之道不可以加矣.听朝之道.使人有分.有大善者.必问孰进之.有大过者.必云孰任之.而行赏罚焉.且以观贤不肖也.今有大善者.不问孰进之.有大过者.不问孰任之.则有分无益已.问孰任之.而不行赏罚.则问之无益已.是非不得尽见.谓之蔽.见而弗能知.谓之虚.知而弗能赏.谓之纵.三者乱之本也.明分则不蔽.正名则不虚.赏贤罚暴则不纵.三者治之道也.于群臣之中.贤则贵之.不肖则贱之.治则使之.不治则爱之.不忠则罪之.贤不肖.治不治.忠不忠.由是观之.犹白黑也.陈绳而斫之.则巧拙易知也.夫观群臣亦有绳.以名引之.则虽尧舜不服矣.虑事而当.不若进贤.进贤而当.不若知贤.知贤又能用之.备矣.治天下之要.在于正名.正名去伪.事成若化.苟能正名.天成地平.为人臣者.以进贤为功.为人君者.以用贤为功.为人臣者进贤.是自为置上也.自为置上而无赏.是故不为也.进不肖者.是自为置下也.自为置下而无罪.是故为之也.使进贤者必有赏.进不肖者必有罪.无敢进也者为无能之人.若此.则必多进贤矣.

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