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尸子·劝学·贵言

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-30 19:58

劝学

学不倦.所以治己也.教不厌.所以治人也.是故子路卞之野人.子贡卫之贾人.颜涿聚盗也.颛孙师驵也.孔子教之.皆为显士.夫学.譬之犹砺也.夫昆吾之金.而铢父之锡.使于越之工.铸之以为剑.而勿加砥砺.则以刺不入.以击不断.磨之砻砺.加之以黄砥.则其刺也无前.其击也无下.自是观之.砺之与弗砺.其相去远矣.今人皆知砺其剑.而弗知砺其身.夫学.身之砺砥也.

夫子曰:『车唯恐地之不坚也.舟唯恐水之不深也.』有其器.则以人之难为易.夫道以人之难为易也.是故曾子曰:『父母爱之.喜而不忘.父母恶之.惧而无咎.』然则爱与恶.其于成孝无择也.史鰌曰:『君亲而近之.至敬以逊.貌而疏之.敬无怨.』然则亲与疏.其于成忠无择也.孔子曰:『自娱于櫽括之中.直己而不直人.以善废而不邑邑.蘧伯玉之行也.』然则兴与废.其于成善无择也.屈侯附曰:『贤者易知也.观其富之所分.达之所进.穷之所不取.』然则穷与达.其于成贤无择也.是故爱恶亲疏.废兴穷达.皆可以成义.有其器也.

桓公之举管仲.穆公之举百里.比其德也.此所以国甚僻小.身至秽污.而为政于天下也.今非比志意也.比容貌.非比德行也.而论爵列.亦可以却敌服远矣.农夫比粟.商贾比财.烈士比义.是故监门逆旅.农夫陶人.皆得与焉.爵列私贵也.德行公贵也.奚以知其然也.司城子罕遇乘封人而下.其仆曰:『乘封人也.奚为下之?』子罕曰:『古之所谓良人者.良其行也.贵人者.贵其心也.今天爵而人.良其行而贵其心.吾敢弗敬乎?』以是观之.古之所谓贵.非爵列也.所谓良.非先故也.人君贵于一国.而不达于天下.天子贵于一世.而不达于后世.唯德行与天地相弊也.爵列者.德行之舍也.其所息也.【诗】曰:『蔽芾甘棠.勿剪勿败.召伯所憩.』仁者之所息.人不敢败也.天子.诸侯.人之所以贵也.桀.纣处之则贱矣.是故曰:『爵列非贵也.』今天下贵爵列而贱德行.是贵甘棠而贱召伯也.亦反矣.夫德义也者.视之弗见.听之弗闻.天地以正.万物以遍.无爵而贵.不禄而尊也.

贵言

范献子游于河.大夫皆存.君曰:『孰知栾氏之子?』大夫莫答.舟人清涓舍楫而答曰:『君奚问栾氏之子为?』君曰:『自吾亡栾氏也.其老者未死.而少者壮矣.吾是以问之.』清涓曰:『君善修晋国之政.内得大夫.而外不失百姓.虽栾氏之子.其若君何.君若不修晋国之政.内不得大夫.而外失百姓.则舟中之人.皆栾氏之子也.』君曰:『善哉言.』明日朝.令赐舟人清涓田万亩.清涓辞.君曰:『以此田也.易彼言也.子尚丧.寡人犹得也.』古之贵言也若此.

臣天下.一天下也.一天下者.令于天下则行.禁焉则止.桀.纣令天下而不行.禁焉而不止.故不得臣也.目之所美.心以为不义.弗敢视也.口之所甘.心以为非义.弗敢食也.耳之所乐.心以为不义.弗敢听也.身之所安.心以为不义.弗敢服也.然则令于天下而行.禁焉而止者.心也.故曰:『心者.身之君也.』天子以天下受令于心.心不当.则天下祸.诸侯以国受令于心.心不当.则国亡.匹夫以身受令于心.心不当.则身为戮矣.祸之始也易除.其除之不可者避之.及其成也.欲除之不可.欲避之不可.治于神者.其事少而功多.干霄之木始若蘖足.易去也.及其成达也.百人用斧斤.弗能偾也.熛火始起.易息也.及其焚云梦孟诸.虽以天下之役.抒江汉之水.弗能救也.夫祸之始也.犹熛火蘖足也.易止也.及其措于大事.虽孔子.墨翟之贤.弗能救也.屋焚而人救之.则知德之.年老者.使涂隙戒突.故终身无失火之患.而不知德也.人于囹圄.解于患难者.则三族德之.教之以仁义慈悌.则终身无患而莫之德.夫祸亦有突.贤者行天下.而务塞之.则天下无兵患矣.而莫之知德也.故曰:『圣人治于神.愚人争于神也.』

天地之道.莫见其所以长物而物长.莫见其所以亡物而物亡.圣人之道亦然.其兴福也.人莫之见而福兴矣.其除祸也.人莫之知而祸除矣.故曰:『神人益天下以财为仁.劳天下以力为义.分天下以生为神.』修先王之术.除祸难之本.使天下丈夫耕而食.妇人织而衣.皆得戴其首.父子相保.此其分万物以生.盈天下以财.不可胜计也.神也者.万物之始.万事之纪也.

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