2020-5-29 02:37
乾䷀
元．亨．利．贞【文言】备也．
象曰：天行健．君子以自强不息．
九三：君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎处下体之极．居上体之下．纯修下道．则居上之德废．纯修上道．则处下之礼旷．故终日乾乾．至于夕．惕犹若厉也．
九五：飞龙在天．利见大人不行不跃．而在乎天．故曰飞龙也．龙德在天．则大人之路亨也．夫位以德兴．德以位叙．以至德而处盛位．万物之睹．不亦宜乎．
上九：亢龙有悔．
彖曰：大哉乾元．万物资始．乃统天．云行雨施．品物流行．大明终始．六位时成．时乘六龙以御天．乾道变化．各正性命大明乎终始之道．故六位不失其时而成也．升降无常．随时而用．处则乘潜龙．岀则乘飞龙．故曰『时乘六龙』也．保合大和．乃利贞不和而刚暴也．首出庶物．万国咸宁万物所以宁．各以有君也．
【文言】曰：『元』者．善之长也．『亨』者．嘉之会也．『利』者．义之和也．『贞』者．事之幹也．君子体仁．足以长人．嘉会足以合礼．利物足以和义．贞固足以幹事．君子行此四德者．故曰『乾．元．亨．利．贞．』
『君子终日乾乾．夕惕若．厉．无咎』．何谓也．子曰：『君子进德修业．忠信．所以进德也．修辞立其诚．所以居业也．』是故居上位而不骄．在下位而不忧居下体之上．在上体之下．明夫终敝．故不骄也．知夫至至．故不忧也．故乾乾．因其时而惕．虽危无咎矣惕．怵惕之谓也．
『飞龙在天．利见大人』．何谓也．子曰：『同声相应．同气相求．水流湿．火就燥．云从龙．风从虎．圣人作而万物睹．』
『亢龙有悔』．何谓也．子曰：『贵而无位．高而无民下无阴也．贤人在下位而无辅贤人虽在下而当位．不为不助．是以动而有悔也．』君子学以聚之．问以辨之以君德而处下体．资纳于物者也．宽以居之．仁以行之．夫『大人』者与天地合其德．与日月合其明．与四时合其序．与鬼神合其吉凶．先天而无弗违．后天而奉天时．天且弗违．而况于人乎．况于鬼神乎．『亢』之为言也．知进而不知退．知存而不知亡．知得而不知丧．其唯圣人乎．知进退存亡而不失其正者．其唯圣人乎．
坤☷
象曰：地势坤．君子以厚德载物．
彖曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．得合无疆．含弘光大．品物咸亨．
【文言】曰：坤．至柔而动也刚．至静而德方．含万物而化光．坤道其顺乎．承天而时行．积善之家,必有余庆．积不善之家．必有余殃．君子敬以宜内．义以方外．敬义立而德不孤．
屯䷂
象曰：云雷．屯．君子以经纶君子经纶之时．
彖曰：天造草昧．宜建侯而不宁屯体不宁．故利建诸侯也．屯者．天地造始之时也．造物之始．始于冥昧．故曰『草昧』也．处造始之时．所宜之善．莫善于建侯．
蒙䷃
象曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．
彖曰：匪我求童蒙．童蒙求我．志应也我．谓非童蒙者．暗者求明者．明者不咨暗．故『蒙』之为义．匪我求童蒙．童蒙求我也．童蒙之来求我．志应故也．蒙以养正．圣功也．
师䷆
象曰：地中有水．师．君子以容民畜众．
初六：师出以律．否臧凶为师之始．齐师者也．失令有功．法所不赦．故师岀不以律．否臧皆凶也．
上六：大君有命．开国承家．小人勿用处师之极．师之终也．大君之命．不失功也．开国承家．以宁邦也．小人勿用．非其道也．
象曰：『大君有命』．以正功也．『小人勿用』．必乱邦也．
比䷇
象曰：地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯万国以比建．诸侯以比亲．
履䷉
象曰：上天下泽．履．君子以辨上下．定民志．
泰䷊
象曰：天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民上下大通．则物失其节．故财成而辅相．以左右民也．
彖曰：天地交．而万物通也．上下交．而其志同也．内君子而外小人．君子道长．小人道消也．