書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

牡丹皮

本草新编(图)作者:陈士铎发布:一叶知秋

2020-1-10 16:36

牡丹皮图片

牡丹皮.味辛.苦.氣微寒.陰中微陽.無毒.種分赤.白.性味卻同.入腎.肝二經.兼入心包絡.涼骨蒸之熱.止吐血.衄血.嘔血.咯血.兼消瘀血.除症堅.定神志.更善調經.止驚搐.療癰腫.排膿住痛.亦臣.佐.使之藥.而不可為君也.仲景張夫子入之八味丸中.所以治漢武帝消渴之症也.消渴.本是熱症.方中加入桂.附.以火治火.奇矣.蓋此火乃相火.而非火.相火者.虛火也.實火可瀉.虛火必須滋補.陽火可以水折.陰火必須火引.地黃湯中既用熟地.山藥以滋陰.不用桂.附以引火.則火不歸源.而渴終不可止.但既用桂.附以引火.而火歸於下焦.而上焦餘熱.何能頓清.吾恐命門之火已歸於腎宮.心包之火仍炎於心位.熱必余焰尚存.而渴仍不止也.故方中又加入牡丹皮.調和於心.肝.腎之際.滋腎而清其肝中之木.使木不助心包之火.而牡丹皮又自能直入於膻中.以涼其熱.下火既安.而上火亦靜.火宅之中.不成為清涼之境乎.此仲景夫子製方之神.而亦牡丹皮之功.實有如是者也.不特此也.牡丹皮在六味地黃丸中.更有奇議.腎有補無瀉.用熟地.山藥以補腎.又何必用牡丹皮以滋其骨中之髓耶.若雲瀉火.則已有澤瀉矣.若雲健脾.則已用茯苓矣.若雲澀精.則已用山萸矣.然則何所取.而又用牡丹皮哉.不知牡丹皮.所以佐五味之不足也.補陰之藥過於寒.則陰不能生.而過於熱.則陰亦不能生. 六味丸中不寒不熱.全賴牡丹皮之力.調和於心.肝.脾.腎之中.使骨中之髓溫和.而後精閉於腎內.火瀉於膀胱.水濕化於小便.肺氣清肅.脾氣健旺.而陰愈生矣.

或問地骨皮治有汗之骨蒸.牡丹皮治無汗之骨蒸.此前人之成說.吾子何略而不談.豈牡丹皮非治無汗之骨蒸耶.鐸所亟欲辨者也.夫地骨皮未嘗不治無汗之骨蒸.牡丹皮未嘗不治有汗之骨蒸也.元素將二藥分有汗.無汗.為骨蒸之法.余不知其何所見而分.據其論.牡丹皮牡而不牝.其色丹.象離陽中之火.能瀉.似乎牡丹皮乃陽中之陰.亦宜治有汗之骨蒸.而不宜治無汗之骨蒸矣.總之.牡丹皮乃治骨蒸之聖藥.原不必分有汗.無汗也.

牡丹皮图片

或問仲景張公製八味丸.經吾子之闡發奇矣.不知更有異聞乎.曰︰醫道何盡.請於前論而再窮其義.夫火有上.下之分.下火非補不能歸.其在上之火.非涼不能息.補其在下之火.則火安而上不炎.涼其在上之火.則火靜而下亦戢.雖然牡丹皮補腎水.而不補腎火.似乎下火之炎上.不能使其歸於下也.然而.牡丹皮雖不能補腎中之火.實能補腎中之水.補水之不足.即能製火之有餘.火有所製.自然不敢沸騰.然後用附子.肉桂.引其下伏.則火藏於至陰之腎矣.牡丹皮亦補腎以益心.而不能補腎以克心者也.似乎上火趨下.不能使其靜於上也.然牡丹皮雖不能補腎水克心.實能補腎水以益心氣之不足.即能製心氣之有餘.必有所養.自然常能寧定.然後用附子.肉桂導其上通.則暗交於至陰之心矣.此前論所未及者.而闡發其奇又如此矣.

或又問仲景張公八味丸.已發異論.不識六味丸亦有異論乎.曰︰六味丸中.別有微義也.

牡丹皮用之於六味丸中.豈獨涼骨中之髓.以生陰水哉.夫獨陰不生.獨陽不長.六味丸中.乃純陰之藥也.苟不用陰中微陽之藥.入於群陰之內.雖以水濟火.似亦為陰虛者之所喜.然而孤陰無陽.僅能製火之有餘.不能生水之不足.丹皮雖亦是陰藥.入於腎經.但性帶微陽.入於六味丸.使陽氣通於陰之中.而性亦微寒.但助陰以生水.而不助陽以動火.此仲景夫子立方之本意.鐸實有以窺其微而盡發之也.

牡丹皮图片

或問牡丹皮陰中微陽.又入於群陰之內.恐陽氣更微.雖各藥亦有兼於陽者.畢竟陰重而陽微也.不知他藥如茯苓.澤瀉.山藥之類.入於群陰之中.全忘乎其為陽矣.惟牡丹皮雖在陰藥之中.而陽之氣不絕.子試將六味丸嗅之.牡丹皮之氣未嘗全消.不可以悟其微陽之獨存.不為群陰所奪之明驗乎.惟牡丹皮于群陰之中.獨全其微.且能使茯苓.澤瀉.山茱萸.熟地.山藥之陽氣不散.以助其生陰之速.故牡丹皮用之於地黃丸中.尤非無意也.

或問牡丹皮能退骨蒸之虛熱.是亦地骨皮之流亞也.乃先生譽地骨皮之解骨蒸.而不及牡丹皮.豈別有意歟.夫牡丹皮之解骨蒸.雖同於地骨皮而微有異者.非解有汗與無汗也.牡丹皮之解骨蒸.解骨中之髓熱也.地骨皮之解骨蒸.解骨中之血熱也.骨中不止髓.髓之外必有血以裹之.骨中之髓熱.必耗其骨中之血矣.骨外之血熱.必爍其骨中之髓矣.故治骨蒸者.二味必須兼用.不可以有汗用地骨皮.無汗用牡丹皮也.此等論.實前人所未談.言之必驚世人.然予實聞之吾師.非鑿空而論也.髓中有血.斯亦何奇.余嘗見人骨折者.骨中流血.與髓俱出.非明驗乎.獨是地骨皮涼骨中之血.牡丹皮涼骨中之髓.無人証吾言耳.

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部