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元参

本草新编(图)作者:陈士铎发布:一叶知秋

2020-1-10 14:59

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元參.味苦.咸.氣微寒.無毒.忌銅器.犯人噎喉喪目.入肺.腎.胃三經.強陰益精.補腎明目.治傷寒身熱支滿.忽忽如不知人.療溫瘧寒熱往來.洒洒時常發顫.除女人產乳餘疾.祛男子骨蒸傳尸.逐腸風血瘕堅症.散頭下痰核癰腫.乃樞機之劑.領諸氣上下.肅清而不致濁.治空中氤氳之氣.散無根浮游之火.惟此為最.前人之論如此.近有輕之不用.即用之.不敢多.豈知元參乃君藥.實可恃之奪命以救人者乎.夫天下尤難治者.火症也.火症之中.尤難降者.無如胃.腎之二火.腎火沸騰.乃龍雷之火也.其勢尤烈.以苦寒折之.反致增焰.焚林劈木.每在陰寒大雨之時.夏日炎氛之間.一遇涼風白露.龍雷收藏矣.故以苦寒直治.不若以微寒從治.元參正微寒之品.而又善散浮游之火.治之正複相宜.若胃火之起.勢若燎原.不盡不止.往往熱氣騰天.火星口出.登高而歌.棄衣而走.見水而入.苟不以辛涼大寒之藥救之.乃發狂亡陽.立時身喪.此非急用白虎湯不可.然石膏過寒.多服損胃.雖一時救急.不可以善後.元參治空中氤氳之氣.瀉火正其所長.石膏之後.即續之以元參.則陽火自平.而陰火又長.何至有亡陽之懼乎.此又治胃之所必需也.但勺水難以救焚.反致至焰.若胃火乃陽火也.必多用元參.然後可以遏其勢.而腎火乃陰火也.亦必多用元參.然後可以息其熾.況元參原是君藥.多用始易成功.少用反致僨事.不妨自一兩用至五.六兩.以出奇製勝.倘畏首畏尾.不敢多用.聽其死亡而不救.冀免於無過難矣.吾願行醫者.聞吾言而重用元參.以治胃.腎之二火可乎.

或問元參以退胃.腎之火.既不損胃.又且滋陰.但必須多用.不妨一兩以用至五六兩.毋乃太多.恐脾胃難於承受.萬一變生飽悶.不欲飲食之症奈何.噫﹗免過慮矣.夫胃.腎之火上騰者.由於下之無水也.火旺之極.乃水虧之極.水不虧.乃火不旺.天地之道.陰陽之道.陰陽所以相根.人身之中.水火原以相召.有水以製火.乃火安平.下焦斷不沸越於上焦也.故火不得水乃已.一得水乃相安.斂戢甚神且速也.然乃火之騰空.正望水不可得.惟恐水之細微.不足以解其燥烈之炎氛.豈有得滂沱及厭惡作祟之理.是以入於胃而胃蘇.入於脾而脾樂.況胃.腎二火炎上.各經之水皆爍.水即滂沱.尚恐分潤之不足.何至有觸留於補.胃艱於承受.致生飽悶不欲食之症哉.此必無之事.可放膽用之.而吾猶以為少耳.更當佐之以麥冬.益之以生地.甘菊.庶幾同群共濟.有露足之快也.

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或疑元參退浮游之火.退上焦之虛火.非退下焦之虛火.吾子盛稱其功.得無錯認腎中之火上游耶.非錯也.夫浮游之火.正下焦之火.非上焦之火.凡火在上焦者.盛易消.火在下焦者.炎難息.元參解下焦之火.故非多用.不能成功.蓋上焦之火.肺火也.心火也.肺火用黃芩.心火用黃連.不易之法也.肺火雖盛.黃芩用二錢.無不清涼.心火雖烈.黃連用三錢.無不消滅.正以上焦之火.原易炎上.又易解故也.若下焦之火.非出之於肝木.即出之於腎水.肝.腎之火.皆龍雷之火也.忽然上騰.忽然下降.其浮游無定之狀.實予人難以捉摸.非大用元參.乃水不足濟火.其焚林劈木之威.有不可言者矣.人見用元參不能降火.誰知是少用元參.不能以益水耶.總之.實火可瀉.而虛火可補.瀉實火.可少用寒涼.而瀉虛火.必須多用滋潤.此元參退腎.肝之虛火.斷宜多用.以定浮游.切戒少用.以增其酷烈也.

或疑元參退浮游之火.火退又用何藥.便浮游之火不再浮游.抑仍用元參為善後之策乎.夫元參可以退一時之火.安能退久遠之火.火性炎上.非水不足以濟一時之急.火性又善藏.非水不足以救萬火之炎.用元參以降火.隨用肉桂以安火.大用元參.而少用肉桂.或佐之以純補真陰之藥.自然火得水以相製.火得水而潛藏.又何至再為浮游哉.

或疑元參用之於肉桂之中.恐寒熱之未宜.此乃未知陰陽之妙矣.夫陰陽之道.彼此相根.無陰.乃陽從何生.無陽.乃陰從何長.元參得肉桂.乃陰易生.肉桂得元參.乃陽又易長.惟陽長而後陰消.陰消於下.而火不騰於上矣.二味合用.正陰陽之妙用也.

或疑陰陽平而後無病.今用元參.肉桂.一多一少.吾恐輕重不同.陰陽不得其平也.

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夫陰陽之不平也.久矣.誠觀天地.無不陰多於陽.群陰之中.得一陽而安.倘陽多於陰.乃成酷烈世界矣.人一身之中.五臟六腑.無非火氣.然非水氣之溺滿.乃又成焦 腹體矣.所以.補陰之藥不可不多.而補陽之藥不可不少.蓋陰旺.則火旺可以製火.若陽旺.則乃火旺.必至爍水矣.用元參滋補.必宜多.肉桂益陽.必宜少.二味一多一少.似乎陰陽之不得其平.誰知陰多於陽.正陰陽兩得其平哉.

或疑元參降火.又要知母.黃柏之流亞也.先生戒知母.黃柏之不宜輕用.又勸人治浮游之火者.多用元參.何其自相皆謬乎.非謬也.元參微寒.非大寒.大寒之地.草木不生.微寒之地.草木更茂.所以棄知母.黃柏.而用元參.地骨也.況元參.地骨微寒之中.又有滋補之味.異於黃柏.知母甚遠.烏可同類而並論哉.

或疑寒涼既有損於脾胃.而微寒之藥豈無損哉.夫治病去其甚者.未可一概盡去.吾患黃柏.知母過寒涼.非盡謂寒涼之不可用也.故倘知母.黃柏尚稱其功.以示可用.豈元參.地骨微寒之藥.而反去之乎.況元參.地骨治虛火之內熱上游.實有殊功.余又何可不亟為表揚.以勸世之必用哉.

或問元參微寒.何以能瀉浮游之火耶.蓋火分虛.實.實火宜大寒之品.以降其炎騰之勢.虛火宜微寒之味.以引其歸斂之途.元參瀉中有補.治虛火實宜.浮游之火.正虛火也.故亟需之耳.

或問玄參何宜於腎.曰︰腎水虛.則寒而濕.宜用溫以補之.腎火虛.則熱而燥.宜用涼以補之.故玄參一味.特為腎臟君藥也.

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