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柴胡

本草新编(图)作者:陈士铎发布:一叶知秋

2020-1-1 22:08

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柴胡.味苦.氣平.微寒.氣味俱輕.升而不降.陽中陰也.無毒.入手足少陽.厥陰之四經.瀉肝膽之邪.去心下痞悶.解痰結.除煩熱.尤治瘡瘍.散諸經血凝氣聚.止偏頭風.胸脅刺痛.通達表裡邪氣.善解潮熱.傷寒門中必須之藥.不獨瘧症.郁症之要劑也.婦人胎產前後.亦宜用之.目病用之亦良.但可為佐使.而不可為君臣.蓋柴胡入於表裡之間.自能通達經絡.故可為佐使.而性又輕清微寒.所到之處.春風和氣.善於解紛.所以用之.無不宜也.然世人正因其用無不宜.無論可用不可用.動即用之.如陰虛癆瘵之類.亦終日煎服.耗散真元.內熱更熾.全然不悟.不重可悲乎.夫柴胡只可解郁熱之氣.而不可釋骨髓之炎也.能入於裡以散邪.不能入於裡以補正.能提氣以升於陽.使參.耆.歸.朮.共健脾而開胃.不能生津以降於陰.使麥冬.丹皮.同益肺以滋腎.能入於血室之中以去熱.不能入於命門之內以去寒.無奈世人妄用柴胡以殺人也.余所以探辨之耳.柴胡散半表半裡之邪.開手即宜用之.遠公闡發獨精.斟酌盡詳.

或問柴胡不可用之以治陰虛之人是矣.然古人往往雜之青蒿.地骨皮.丹皮.麥冬之內.每服退熱者.又謂之何.曰︰此陰虛而未甚者也.夫陰虛而火初起者.何妨少用柴胡.引諸補陰之藥.直入於肝.腎之間.轉能瀉火之速.所惡者.重加柴胡.而又久用不止耳.用藥貴通權達變.豈可拘泥之哉.

又問柴胡既能提氣.能補脾而開胃.何以亦有用之而氣上沖者.何故.此正見柴胡之不可妄用也.夫用柴胡提氣而反甚者.必氣病之有餘者也.氣之有餘.必血之不足也.而血之不足也.必陰之甚虧也.水不足以製火.而反助氣以升陽.則陰愈消亡.而火愈上達.氣安得而不上沖乎.故用柴胡以提氣.必氣虛而下陷者始可.至於陰虛火動之人.火正炎上.又加柴胡以升提之.火愈上騰.而水益下走.不死何待乎.此陰虛火動.斷不可用柴胡.不更可信哉.柴胡提氣.止宜提陽氣之虛.不宜提陰火之旺.不可不知.

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或問柴胡乃半表半裡之藥.故用之以治肝經之邪最效.然而肝經乃陰臟也.邪入於肝.已入於裡矣.又何半表半裡之是雲.乃往往用柴胡而奏效如神者.何也.夫肝經與膽經為表裡.邪入於肝.未有不入於膽者.或邪從膽而入於肝.或邪已入肝.而尚留於膽.彼此正相望而相通也.柴胡乃散肝邪.而亦散膽邪之藥.故入於肝者半.而入於膽者亦半也.所以治肝而膽之邪出.治膽而肝之邪亦出也.

或問柴胡既是半表半裡之藥.邪入於裡.用柴胡可引之以出於表.則病必輕.邪入於表.亦用柴胡.倘引之以入於裡.不病增乎.不知柴胡乃調和之藥.非引經之味也.邪入於內者.能和之而外出.豈邪入於內者.反和之而內入乎.此傷寒汗.吐.下之病.仲景夫子所以每用柴胡.以和解于半表半裡之間.使反危而為安.撥亂而為治也.

又問柴胡既是調和之藥.用之於郁症者固宜.然有時解郁.而反動火.又是何故.此必婦女鬱於懷抱.而又欲得男子.而不可得者也.論婦女思男子而不可得之脈.肝脈必大而弦出於寸口.然其懷抱既郁.未用柴胡之前.肝脈必澀而有力.一服柴胡.而澀脈必變為大而且弦矣.郁開而火熾.非柴胡之過.正柴胡之功.仍用柴胡.而多加白芍.山梔.則火且隨之而即散矣.

或問柴胡為傷寒要藥.何子不分別言之.曰︰傷寒門中.柴胡之症甚多.何條宜先言.何條宜略言乎.雖然柴胡之症雖多.而其要在寒熱之往來.邪居於半表半裡之言盡之矣.用柴胡而顧半表半裡也.又何誤用哉.傷寒用柴胡之症雖多.數言已足包括.

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或問柴胡開鬱.凡男子有郁.亦可用之乎.蓋一言郁.則男婦盡在其中矣.豈治男一法.而治女又一法乎.世人治郁.多用香附.誰知柴胡開鬱.更易於香附也.

或問柴胡本散風之味.何散藥偏能益人.此予之未解也.蓋克中不克.克即是生也.柴胡入肝.而性專克木.何以克木而反能生木.蓋肝屬木.最喜者水也.其次則喜風.然風之寒者.又其所畏.木遇寒風則黃落.葉既凋零.而木之根必然下生而克土矣.土一受傷.而胃氣即不能開而人病.似乎肝之不喜風也.誰知肝不喜寒風.而喜溫風也.木一遇溫風.則萌芽即生.枝葉扶疏.而下不生根.又何至克土乎.土不受傷.而胃氣輒開.人病頓愈.柴胡.風藥中之溫風也.肝得之而解郁.竟不知抑滯之氣何以消釋也.故忘其性之相製.轉若其氣之相宜.克既不克.非克即所以生之乎.克即是生.克非真克.生乃是克.生實非生.全生於克之中.製克于生之外.是以反得其生之之益.而去其克之之損也.

或疑柴胡用之於補中益氣湯.實能提氣.何以舍補中益氣湯用之.即不見有功.意者氣得補而自升.無藉于柴胡耶.曰︰柴胡提氣.必須于補氣之藥提之.始易見功.舍補氣之藥.實難奏效.蓋升提之力.得補更大.非柴胡之不提氣也.

或疑柴胡用之補中益氣湯中.為千古補氣方之冠.然吾以為柴胡不過用之升提氣之下陷耳.胡足奇.此真不知補中益氣湯之妙也.補中益氣湯之妙.全在用柴胡.不可與升麻並論也.

蓋氣虛下陷.未有不氣鬱者也.惟郁故其氣不揚.氣不揚.而氣乃下陷.徒用參.歸. .術以補氣.而氣鬱何以舒發乎.即有升麻以提之.而脾胃之氣.又因肝氣之郁來克.何能升哉.得柴胡同用以舒肝.而肝不克土.則土氣易於升騰.方中又有甘草.陳皮.以調和於胸膈之間.則補更有力.所以奏功如神也.是柴胡實有奇功.而非提氣之下陷一語可了.使柴胡止提氣之下陷.何風藥不可提氣.而東垣先生必用柴胡.以佐升麻之不及耶.夫東垣先生一生學問.全在此方.為後世首推.蓋不知幾經躊度精思.而後得之也.豈漫然哉.闡發補中益氣之妙.雖東垣自己亦不過如此.

或問大.小柴胡湯.俱用柴胡.何以有大小之分.豈以輕重分大小乎.不知柴胡調和于半表半裡.原不必分大小也.而仲景張夫子分之者.以大柴胡湯中有攻下之藥.故以大別之.實慎方之意.教人宜善用柴胡也.于柴胡何豫哉.

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