素书原序

简体

晋简文称，汉代之初，推子房为标的，神圣之功，玄圣之要，其存兴亡。按本传记云，黄石公于圯桥下，授张子房素书，世人多寻兵书，为黄石公所授子房非也。晋室乱离，营城多毁，有人于子房墓枕中，获此书。上有秘戒云，不传于不道小辈，不神不圣之人，非其人而传之者，必受其殃，得其人，而不传之者，亦受其殃，宜诫慎之，黄石公者镇星降𩂳〔灵〕。昊天来瑞，助圣君之德，资圣人之谋，术五常之规仪，垂不𣏓〔杇〕之教诫。上有道德之行，中有专身保命之术，次有霸业定君之理，备而无遗。子房得之，一匡天下，武侯习之，大覇〔霸〕三川，至礼至仪，机铃天授，未有不合斯文，而成业者。

黄石公素书六篇，按【前汉列传】，黄石公圯桥所授子房【素书】。世人多以【三畧〔略〕】为是，盖传之者误也。晋乱有盗发子房冢，于枕中获此书。凡三百六言，上有秘戒，不许传于不道不神不圣不贤之人，若非其人，必受其殃，呜呼，其慎重如此，黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后五百余年，而盗获之，自是素书始传于世间。然其传者，特黄石公之言耳。而公之意，其可言尽哉，窃尝评之，天人之道，未尝不相为用。古之圣贤，皆尽心焉，尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公说天地四时之官，又立三公𤓖理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常无有。阴符经曰，宇宙在乎手，万化生乎身，至于此，则鬼神变化，皆不迯吾之术，而况于形名度数之间者欤。

黄石公，秦之隐君子也，其书简其意深，尧舜禹文傅说，周公孔子老聃亦无以岀此矣。然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房，而子房者，岂能尽知其书哉，凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。书曰，阴计外泄者败，子房用之，尝劝髙帝王韩信矣。书曰，小怨不赦，大怨不生，子房用之，尝劝髙帝侯雍齿矣。书曰，决策于不仁者険，子房用之，尝劝髙帝罢封六国矣。书曰，设变致权，所以觧结，子房用之，尝致四皓，而立恵帝矣。书曰，吉莫吉于知足，子房用之，尝择留侯自封。书曰，絶嗜禁欲，所以除累，子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。嗟夫，遗粕弃滓，犹足以亡秦项，而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎。自汉以来，章句文章之学炽，而知道之士极少，如诸葛亮王猛房矫裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先天大道，曾未足以知髣髴。此书所以不传于不道不神不圣不贤之人也，离有离无之谓道，非有非无之谓神，而有而无之谓圣，无而有之之谓贤，非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。

张商英天觉序

正體

晋簡文稱，漢代之初，推子房為標的，神聖之功，玄聖之要，其存興亡。按本傳記云，黄石公於圯橋下，授張子房素書，世人多尋兵書，為黄石公所授子房非也。晋室乱離，營城多毁，有人於子房墓枕中，獲此書。上有秘戒云，不傳於不道小輩，不神不聖之人，非其人而傳之者，必受其殃。

得其人，而不傳之者，亦受其殃，宜誡慎之，黄石公者鎮星降𩂳〔靈〕。昊天来瑞，助聖君之德，資聖人之謀，術五常之規儀，垂不𣏓〔杇〕之教誡。上有道德之行，中有專身保命之術，次有霸業定君之理，備而無遺。子房得之，一匡天下，武侯習之，大覇〔霸〕三川，至禮至儀，機鈴天授，未有不合斯文，而成業者。

黄石公素書六篇，按【前漢列傳】，黄石公圯橋所授子房【素書】。世人多以【三畧〔略〕】為是，盖傳之者誤也。晋乱有盜發子房塚，於枕中獲此書。凡三百六言，上有秘戒，不許傳於不道不神不聖不賢之人，若非其人，必受其殃，嗚呼，其慎重如此，黄石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年，而盜獲之，自是素書始傳於世間。

然其傳者，特黄石公之言耳。而公之意，其可言盡哉，竊嘗評之，天人之道，未嘗不相為用。古之聖賢，皆盡心焉，堯欽若昊天，舜齊七政，禹叙九疇，傅説陳天道，文王重八卦，周公說天地四時之官，又立三公𤓖理隂陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。隂符經曰，宇宙在乎手，萬化生乎身，至於此，則鬼神變化，皆不迯吾之術，而況於形名度數之間者欤。

黄石公，秦之隐君子也，其書簡其意深，堯舜禹文傅説，周公孔子老聃亦無以岀此矣。然則黄石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房，而子房者，豈能盡知其書哉，凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。書曰，隂計外泄者敗，子房用之，嘗勸髙帝王韓信矣。書曰，小怨未赦，大怨必生，子房用之，嘗勸髙帝侯雍齒矣。

書曰，決策於不仁者険，子房用之，嘗勸髙帝罷封六國矣。書曰，設變致權，所以觧結，子房用之，嘗致四皓，而立恵帝矣。書曰，吉莫吉於知足，子房用之，嘗擇留侯自封。書曰，絶嗜禁欲，所以除累，子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。嗟夫，遺粕棄滓，猶足以亡秦項，而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎。自漢以來，章句文章之學熾，而知道之士極少，如諸葛亮王猛房矯裴度等輩，雖號為一時賢相，至於先天大道，曾未足以知髣髴。此書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也，離有離無之謂道，非有非無之謂神，而有而無之謂聖，無而有之之謂賢，非此四者，雖誦此書，亦不能身行之矣。

張商英天覺序