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[古代科技] 麋鹿和原始稻作及中华文化(3)

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沙舟 發表於 2012-1-16 11:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  来源: 中国文史网
三、麋鹿与中华文化 麋鹿经历过不断的猎杀,其对中华文化的深远影响,因其数量的急速减少而几乎被人们遗忘。其实,它的潜在影响一经揭示,还是出人意料、令人惊异的。
先从麋说起,麋为什么从鹿下加米得音?米这个音,有神秘弄不清楚的义,如走路失去方向,称“迷路”(“米加足”成迷)。同样,弄不清楚的事叫谜(迷旁加言成谜)。沼泽地的泥土被麋鹿踩踏成一片烂糊,就叫壤麋、麋田,所以麋发米音的根源即在上述的米义。
再看(丽)字,在甲骨文里,是在麋的上面加双鹿,是两张鹿皮的简化,皮上有斑纹。现今简化字的“丽”,还保留双鹿皮斑纹的样子。成双的鹿有伴侣之义,故《说文》释丽是:“丽,旅行也。鹿之性见食急,则必旅行。”旅通侣,旅行,指结伴而行。旅行是需要结伴的,现今的旅行社还保留结伴之义不变。从结侣引申出美好、吉祥的义,于是形容明媚的太阳为丽日,美好的山水为丽山、丽水、丽江,美好的文字为丽辞、丽藻,……《汉语大词典》所收的以丽构成的双音词竟有150个之多,还不包括三字、四字的词组。
丽的成双之义,被丽的大量其他的义所掩盖,于是在丽旁加人,成俪(),专指成双的人和物。如《仪礼・士冠礼第一》:“乃礼宾。以壹献之礼。主人酬宾,束帛,俪皮。”又,《仪礼・士婚礼第二》:“婚礼……纳征:玄c,束帛,俪皮。如纳吉礼。”[9]古代的婚娶,贺客都要送俪皮,因为俪代表夫妻成双吉祥。所以称夫妇为伉俪,尊称对方夫妇为贤伉俪。称夫妻为“俪影”,意指夫和妻如身和影之不可分离。只是到了后世,鹿皮不易多得,乃改用束帛,送礼用俪皮也随着消亡。
与吉祥有关又从鹿的字,是c(庆)字,c在小篆里的形状是鹿的下面一颗心,心下是人的足,这足是人的简省,在甲骨文里这足就是一个人,人的上身突出他的心,置于鹿皮下(附图)。意思是将鹿皮作为礼物,送给对方,表示一片心意。因而表达出喜庆和庆祝的意思。汉字中凡是与喜事有关的节日,都要庆祝一番,庆祝结婚、庆祝生日、庆祝寿辰…,国庆、校庆、厂庆…,当人们沉醉在喜庆心情里的时候,恐怕没有人会想起它与麋鹿的关系了。简化字的“庆”失去了庆的构字原意,看不出与庆祝、喜庆有任何的联系了。
鹿上加林为麓,麓有陆地义。《周礼・地官・林衡》说麓是“掌巡麓之禁令而平林麓之大小,及所生者。”也即《说文》所指出的“麓,守山林吏也。”林和麓的区别是“竹木生平地曰林;山足曰麓。”所以麓和陆的意义相同。使人感到奇怪的是甲骨金文里常常以录作为麓的同义词,在录的周边加木,与麓同音通用;在《甲骨文编》和《古文字类编》里,都把录和麓放在一起。另有录加水成“渌”,与“漉”同音通假。这录和鹿除了同音互通以外,其本身是否也与鹿有关呢?笔者觉得是有联系。
录在甲骨文里是一个皮囊状的东西,其上有柄,下边滴下几点水点状的东西。笔者推想,这个皮囊状的东西可能是鹿胎?或鹿皮制作的囊?这囊状的录,是一种提取染料的工具,或者过滤汁液用的工具。如把染料植物的叶子摘下来,捣烂以后,放进囊里,加以挤压,染料的汁液便向下流出来,用作染色原料。或者把带渣滓的东西放进囊里,经过过滤,可以获得洁净的液体(如清酒)。因为这囊是鹿胎或鹿皮制成(后世改用布帛),故发音同鹿,录的字形象囊。录之为囊(即便是简化字的录,也还可看出,上半是囊,下半是水滴),又可由“簏”字证明,簏也作,凡是竹编的圆形器具都称簏、箩或篓;竹编的方形器具都称筐,至今口语的箩筐、篓筐,也即簏筐。
录之供过滤用,可用漉字证明。漉就是滤去渣滓,得到清液。前人称漉酒的布为漉囊,又称漉酒巾,后世鹿的资源疾减了,改用葛巾,但仍称漉酒巾。晋代的陶潜(渊明)嗜酒,《宋书・陶潜传》说“郡将侯潜,值得酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。” 从此有了“葛巾漉酒”的典故,历代诗人多有歌咏。如李白《戏赠郑溧阳》诗:“陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,漉酒用葛巾。”[10](P398)漉有过漉(过滤)之义,从而又获得干涸之义,《礼记・月令第六》:“仲春之月…是月也,毋竭川泽,毋漉陂池,毋焚山林。”毋漉陂池,指不要把陂池所蓄的水都漉干涸了,这里的漉和竭同义。
从皮囊里挤出的液体,是一滴一滴流出来的,联系到用文字记录口语,也是一个一个字(音)记录下来的,于是有了或U字,U字去掉竹头,便是h,(简化字作录)。古代称登记财产、财物、古籍书目等为薄h,现代称记录。从具体的过漉(滤)之录,到抽象的记录之录,是思维的一次飞跃。
录字加示旁成禄,《说文・示部》:“禄,福也。”福在甲骨文和金文里原是示旁一尊酒,向上天或祖宗祭祀,祈求赐给幸福。那末,禄之训福,是从鹿得义,古代以鹿为吉祥物,上已详述,禄自然获得福的义。福来自上天和祖先的赐予,福的抽象成分居多,禄则是从鹿得义,向具体的方向发展,如古代各级官吏的工资,是发实物的粮食,称俸禄或禄米,赐给官吏的农田,称禄田。地位越高,俸禄和禄田也越多。人生在世,有福有禄,最好还要长寿,才能享受福禄之利。福禄寿三者齐全的人很难得,具备这三者的人,被视为神赐,于是有了福、禄、寿三神的创造。三神从何而来?就到天上去找,按照古人“天人合一”和“天人感应”的推理,三神必有对应的三星,天上的参星称三星,人间的三神也可以对应称三星,于是雕塑和绘画中出现了福、禄、寿三星的神物造像。福、禄、寿三者具备的家庭,被誉为“三星户”,指福禄寿三星拱照之家。直到今天,福禄寿三星的雕塑和画像,还到处可见,因为家家都希望三星拱照。它们的流传至今,不管你知不知道,不管你承不承认,从“逐鹿中原”到“三星高照”,谁也不能抹去那隐含着人和麋打交道的中华文化历史的缩影之一斑。

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