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管窥孔子其人的"圣"与非"圣"(图)

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阿土伯呀 發表於 2010-6-28 09:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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    厚德雄才世绝伦,有道无位常穷困。

    周游列国欲济时,畏匡危陈多冷眼。

    其说不用悲世乱,其道不行呼苍天。

    凤鸟不至大梦醒,回归了却笔砚缘。

    订正史籍几百卷,从学弟子达三千。

    克己复礼倡仁爱,己所不欲勿施人。

    君子和而不同虑,求同存异可安澜。

    泽流九州逾四极,播洒光明万代尊。

    这是笔者在拙著《萤窗咏史诗》一书中写孔子的一首七言古风。

    我这样吟咏评说孔子,是有感于孔子及其后学所成就的儒家学说,对中华民族精神的形成曾有过不朽贡献。这种贡献,其荦荦大端有六:

    ――以民为本。“民为邦本,本固邦宁”,出于孔子删定的《尚书》;孟子又进而提出“民为贵,社稷次之,君为轻。”据此,对暴虐的商纣王,孟子说他是“残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣也,未闻弑君也。”儒家认为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,要求“王者以民为天,而民以食为天”,定要做到“黎民不受饥寒”。

    ――以仁为先。仁是儒学的核心。孔子提出“仁者爱人”,“仁以为己任”;孟子提出“仁民爱物”,“仁者以其所爱及其所不爱”;董仲舒提出“仁之法在爱人,不在爱我”。这都是由民本思想派生的。仁爱思想儒家有,墨家亦有(墨子主张“兼爱”;“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”),道家亦有(老子主张“损有余而补不足”,反对“损不足以奉有余”。)集中起来,就是要求柄国者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”,使百姓安居乐业。

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