物理學大一統理論之下空間與物質的最新詮釋

用陰陽理論構建現代物理學大一統理論。

我們都知道，陰陽理論對宇宙初創有過精彩的描述，這其中包括四個重要的名詞：混沌、太極、兩儀、陰陽。我們認爲，混沌是太極的特徵，處於毫無規律可言的無序狀態之下，而由太極分化出來的兩儀，則是有序的開始，因此出現了陰陽。

那麼，陰陽理論是如何解釋宇宙初創，又如何構建空間，物質，能量之間的關係的呢？

首先，我們要明白，陰陽理論是宇宙創造及其發展過程的基本規律。

我們來看一下，太極混沌是怎樣一個狀態。陰陽理論表明，混沌是一個無序的狀態。我們認爲那是能量無序列結構的狀態，至於其無序混沌的狀態描述？比如說，它是奇點，還是充滿任何地方，或者各種大小都有？其實我們平面表述的『奇點』『大小』『地方』都是空間概念，是三維結構，可是根據陰陽理論，混沌狀態的階段，空間尚未形成。不過能量究竟如何才能無序存在，我們說這是決定它存在的狀態的因素。

現在，我們來看看空間與物質究竟是什麼東西。

從陰陽理論來看，物質是能量存在的狀態之一。但這個狀態相對於混沌狀態，是不同的，我們認爲，物質的狀態是能量序列結構化的狀態。我們再回來看看陰陽理論：太極分兩儀，清者上升爲天，是陽極，濁者下沉爲地，是謂陰極。由此，我們認爲，物質是能量序列結構化後的陰極，空間是能量序列結構化的陽極。陽極是功能的，空間是物質表現宏觀屬性的基礎，這些宏觀屬性包括速度、大小、變化等，沒有空間，是無法描述這些屬性的——我們認爲，這些屬性都是空間形態之一。同時，我們認爲時間也是空間的形態之一，實際上與速度這個形態是同一形態：不管是原子鐘，還是普通核衰變，都是能量序列結構表現，即物質空間變化的過程，宏觀上，這些變化是勻速的，因此被人類引以表述時間概念。

現代宏觀物理學告訴我們，不管是原子還是電子，它的宏觀形象，或者說空間表現，是一個球，但是原子可以分出原子核與電子，就像月亮繞著地球轉一樣——這個球體的大小、速度、及與外界相互的電磁強弱力，都與構建這個原子的核、電子，以及二者共同構建空間，是具有密切聯繫的。

再微觀一點，電子與質子中子等也可以分出我們稱爲夸克之類的東西。夸克最微觀的結構是量子，即能量的初級序列結構化的空間形態。

由於速度只是空間形態之一，我們認爲這種形態可以是零，即絕對靜止，也可以是一定數值，即絕對運動。我們認爲量子速度值與能量初級序列結構的方式有關，不同的量子其速度值並不相同。如光子就是一種量子形態，而其速度是一定的數值。如果某些量子的速度值爲零，我們認爲其是絕對靜止的。量子糾纏是量子絕對靜止時的空間形態——我們觀測量子形態時，是立足於我們自身所處的空間進行探測的，而我們的空間（整體宇宙體）是具有一定的速度的，這個速度的探測，實際是觀察量子的相對位置，即量子的瞬間空間形態，會表現出同時出現在兩個位置。

關於量子速度，我們認爲，與宏觀物理速度是不同的，量子速度是能量團初級序列結構的空間形態之一，是一種固有的宏觀屬性。而宏觀的速度，是多種量子結合體（即高級序列結構化）所表現的空間形態，宏觀速度是可以，由於多種量子複合體的改變而改變的。

如果空間也是能量的一種有序狀態，那麼光在空間的傳播和聲波就很相似了，那樣光就只是空間的一種震盪狀態而已了

哇，樓主帥呆了，這樣的詮釋都有

經過悲劇的過程重於爬進來了！


實際上沒有辦法反駁你的觀點，但是也不能肯定就是正確，只能算是一種猜測吧！


因爲目前既沒有能描述空間存在的科學公式，也沒有公式能描述能量到底是什麼！

從能量到物質，就是能量從無序到有序，能量的有序，比如量子形態，比如光粒子等，這些都是，而且已經可以探測，此時便已具有一定的空間結構，這個空間，實質就是能量有序的形態。
因此，我敢大膽推測，量子力學後面的發展，應當就是向能量形態過渡了。量子糾纏不應該忽略空間距離，因爲空間本身也是能量形態之一。

做一個同性質的類比：
『能量』相當於『人民』；
『物質』相當於『集體』或『組織』或『社會』；
『空間』相當於『禮法』。
物理學通過『空間』矢量，如維度，如速度，如動量等，發現物理學定律。
儒學通過『禮法』形態，如階層差異，如群體差異，如輕重不同等，發現人性，即人文倫理。
沒有空間，能量就沒有秩序化，也就沒有物質的器用。
沒有禮法，人民就未能秩序化，正義和民義也就不存在，社會或集體的器用也就無法產生，而動亂不堪。
所以，物理學的研究終極在能量，儒學的研究終極在人民。
不同的是，能量的秩序化，是天道自爲，而人民的秩序化，需要君子使然。
道義雖然自在人心，但沒有士大夫以上群體的『君子』『不器』，而『爲往聖繼絕學』，『爲生民立命』，『禮法』就永遠只是『人心所向』，甚至『一紙空文』，而無法落實到政治中，形成『人民』的活動秩序，並引導正義化的社會活動，也就是說，無法維持由『人民』及其所組成的『集體』的器用。