文言虛詞用法

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而
1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關係。
（一）表示並列關係。一般不譯，有時可譯為『又』。如：
蟹六跪而二螯。（【勸學】）
（二）表示遞進關係。可譯為『並且』或『而且』。如：
君子博學而日參省乎己。（【勸學】）
（三）表示承接關係。可譯為『就』『接着』，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發於水上。（【石鐘山記】）
（四）表示轉折關係。可譯為『但是』『卻』。 如：
青，取之於藍，而青於藍。（【勸學】）
（五）表示假設關係。可譯為『如果』『假如』。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（【馮婉貞】）
（六）表示修飾關係，即連接狀語。可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……（【勸學】）
吾恂恂而起。（【捕蛇者說】）
2．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為『你的』；偶爾也作主語，譯為『你』。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（【記王忠肅公翱事】）
3．複音虛詞『而已』，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於『罷了』。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（【口技】）
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（【師說】）
以
1．用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）表示動作、行為所用或所憑藉的工具、方法及其他，可視情況譯為『用』『拿』『憑藉』『依據』『按照』『用（憑）什麼身份』等。例如：
以故法為其國與此同。（【察今】）
願以十五城請易璧。（【廉頗藺相如列傳】）
乃入見。問：『何以戰？』（【曹劌論戰】）
余船以次俱進。（【赤壁之戰】）
是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（【五人墓碑記】）
（二）起提賓作用，可譯為『把』。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（【廉頗藺相如列傳】）
（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為『因』『由於』。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（【廉頗藺相如列傳】）
時操軍兼以飢疫，死者太半。（【赤壁之戰】）
（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同『於』，可譯為『在』『從』。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（【登泰山記】）
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（【漢書・西南夷傳】）
（五）表示動作、行為的對象，用法同『與』，可譯為『和』『跟』；有時可譯為『率領』『帶領』。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。（【戰國策・周策】）
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（【信陵君竊符救趙】）
2．用作連詞。用法和『而』有較多的相同點，只是不能用於轉折關係。
（一）表示並列或遞進關係，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為『而』『又』『而且』『並且』等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……（【游褒禪山記】）
（二）表示承接關係，『以』前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為『而』或省去。例如：
余與四人擁火以入……（【游褒禪山記】）
（三）表示目的關係，『以』後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為『而』『來』『用來』『以致』等。例如：
作【師說】以貽之。（【師說】）
斂貲財以送其行。（【五人墓碑記】）
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（【出師表】）
（四）表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為『因為』。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（【信陵君竊符救趙】）
古人……以其求思之深而無不在也。（【游褒禪山記】）
（五）表示修飾關係，連接狀語和中心語，可譯為『而』，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明【歸去來辭】）
3．複音虛詞『以是』『是以』，相當『因此』，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余……（【送東陽馬生序】）
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（【石鐘山記】）
是以十九年而刀刃若新發於硎。（【庖丁解牛】）
為
『為』在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是『做』。還可作判斷詞『是』用。這些都屬於實詞範圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1．用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
（一）表示動作、行為的對象。可譯為『向』『對』等。例如：
此中人語云：『不足為外人道也。』（【桃花源記】）
（二）表示動作、行為的替代。可譯為『替』『給』等。例如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……（【赤壁之戰】）
公為我獻之。（【鴻門宴】）
（三）表示動作、行為的時間。可譯為『當』『等到』等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（【晏子使楚】）
（四）表示動作、行為的目的。可譯為『為着』、『為了』。例如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記・貨殖列傳序】）
（五）表示動作、行為的原因。可譯為『因為』『由於』。例如：
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（【庖丁解牛】）
（六）表示被動關係。讀陽平聲，可譯為『被』。『為』所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟『所』結合，構成『為所』或『為……所』。例如：
有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（【五蠹】）
不者，若屬皆且為所虜！（【鴻門宴】）
今不速往，恐為操所先。（【赤壁之戰】）
2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為『呢』？例如：
如今人方為刀俎……何辭為？（【鴻門宴】）
乃
1．用作副詞。表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為『就』『這才』等；也可表示前後兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為『卻』『竟（然）』『反而』『才』等；還可表示對事物範圍的一種限制，可譯為『才』『僅』等。例如：
劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀。』乃入見。（【曹劌論戰】）
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（【廉頗藺相如列傳】）
而陋者乃以斧斤考擊而求之。（【石鐘山記】）
臣乃敢上璧。（【廉頗藺相如列傳】）
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（【項羽本紀】）
2．用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為『你的』；也作主語，譯為『你』。不能作賓語。例如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游【示兒】）
3．用在判斷句中，起確認作用，可譯為『是』『就是』等。例如：
若事之不濟，此乃天也。（【赤壁之戰】）
嬴乃夷門抱關者也。（【信陵君竊符救趙】）
『乃』有時還作連詞用，釋為『若夫』、『至於』『如果』等。例略。
於
『於』是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關係。
1．引進動作的時間、處所、範圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為『在』『在……方面』『在……中』『向』『到』『自』『從』『跟』『同』『對』『對於』『給』『由於』等。例如：
得復見將軍於此。（【鴻門宴】在）
荊國有餘於地而不足於民（【公輸】在……方面）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（【出師表】在……中）
請奉命求救於孫將軍。（【赤壁之戰】向）
權起更衣，肅追於宇下。（【赤壁之戰】到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（【左忠毅公逸事】從、自）
故燕王欲結於君。（【廉頗藺相如列傳】跟、同）
於其身也，則恥師焉……（【師說】對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（【記王忠肅公翱事】給）
2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為『比』，有時可譯為『勝過』。例如：
良曰：『長於臣。』（【鴻門宴】）
冰，水為之，而寒於水。（【勸學】）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（【五人墓碑記】）
3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為『被』，有時動詞前還有『見』『受』等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（【五人墓碑記】）
臣誠恐見欺於王而負趙……（【廉頗藺相如列傳】）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（【赤壁之戰】）
4．複音虛詞『於是』，用法與現代漢語的『於是』不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關係，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊。（【廉頗藺相如列傳】）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（【五人墓碑記】）
（二）放在謂語之前或謂語之後，『於是』屬介賓短語作狀語或補語。可根據『於』的不同用法，分別相當於『在這』『從這』等。
吾祖死於是，吾父死於是。（『在這職業上』【捕蛇者說】）
之
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為『他』（他們）、『它』（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：
作【師說】以貽之。（【師說】，代人，作賓語。）
使之然也。（【勸學】，代物，作兼語。）
人非生而知之者。（【師說】，代事理，作賓語。）
（二）指示代詞，表近指。可譯為『這』，通常作復指性定語。如：
均之二策。（【廉頗藺相如列傳】）
2．用作助詞，也分幾種情況：
（一）結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為『的』，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。（【赤壁之戰】）
道之所存，師之所存也（【師說】）
（二）結構助詞，補語的標誌。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為『得』。如：
古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（【游褒禪山記】）
（三）結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
宋何罪之有？（【公輸】，即『宋有何罪』）
（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，『之』用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（【師說】）
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（【捕蛇者說】）
孤之有孔明，猶魚之有水也。（【隆中對】）
（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。（【赤壁之戰】）
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（【毛遂自薦】）
其
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為『他的』，『它的』（包括複數）。例如：
臣從其計，大王亦幸赦臣。（【廉頗藺相如列傳】）
（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為『他』『它』不能加『的』。如：
秦王恐其破壁。（【廉頗藺相如列傳】『其破壁』作賓語。）
其聞道也固先乎吾。（【師說】『其聞道』作主語。）
此皆言其可目者也。（【芙蕖】『其可目』作賓語。）
（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為『我的』或『我（自己）』。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（【赤壁之戰】）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（【游褒禪山記】）
（四）指示代詞，表遠指。可譯為『那』『那個』『那些』『那裡』。如：
則或咎其欲出者。（【游褒禪山記】）
今操得荊州，奄有其地。（【赤壁之戰】）
（五）指示代詞，表示『其中的』，後面多為數詞。如
於亂石間擇其一二扣之。（【石鐘山記】）
2．用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為『大概』『難道』『還是』『可要』等，或省去。例如：
其皆出於此乎？（【師說】表測度。）
其孰能譏之乎？（【游褒禪山記】表反詰。）
汝其勿悲！（【與妻書】表婉商。）
爾其無忘乃父之志！（【伶官傳序】表期望。）
3．用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為『如果』；或表選擇，可譯為『還是』。例如：
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（【送東陽馬生序】表假設。）
若
1．用作代詞。
（一）表對稱，相當於『你』『你們』；作定語時則譯為『你的』。例如：
若毒之乎？（【捕蛇者說】你）
更若役，復若賦……（【捕蛇者說】你的）
（二）表近指，相當於『這』『這樣』『如此』。例如：
南宮适出，子曰：『君子哉若人！』（【論語・憲問】）
2．用作連詞。
（一）表假設，相當於『如果』『假設』等。例如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡……（【赤壁之戰】）
（二）表選擇，相當於『或』『或者』。例如：
以萬人若一郡降者，封萬戶。（【漢書・高帝紀】）
『若』和『夫』『至』結合，組成『若夫』『至若』，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（【岳陽樓記】）
因
1．用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為『因為』『由於』，『趁着』『憑藉』，『經過』『通過』。例如：
振聲激揚，伺者因此覺知。（【後漢書・張衡傳】）
因賓客至藺相如門謝罪……（【廉頗藺相如列傳】）
2．用作連詞。表示順接上文，可譯為『於是』『便』。例如：
因拔刀斫前奏案……（【赤壁之戰】）
相如因持璧卻立……（【廉頗藺相如列傳】）
則
1．用作連詞，可表示多種關係。
（一）表示承接關係。一般用來連接兩個分句或緊縮複句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯繫。可譯為『就』『便』，或譯為『原來是』『已經是』。例如：
項王曰：『壯士！賜之卮酒。』則與斗卮酒。（【鴻門宴】）
故木受繩則直，金就礪則利。（【勸學】）
徐而察之，則山下皆石穴罅。（【石鐘山記】）
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（【大鐵椎傳】）
（二）表示假設關係。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於『假使』『如果』；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於『那麼』『就』。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（【生於憂患，死於安樂】）
向吾不為斯役，則久已病矣。（【捕蛇者說】）
（三）表示並列關係。這種用法都是兩個或兩個以上的『則』連用，每個『則』字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關係（不是表示兩個詞之間）。可譯為『就』，或不譯。例如：
位卑則足羞，官盛則近諛。（【師說】）
入則孝，出則弟。（【論語・學而】）
（四）表示轉折、讓步關係。表示意思有轉折時，『則』字用在後一分句，可譯為『可是』『卻』；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，『則』字用在前一分句，可譯為『雖然』『倒是』。例如：
於其身也，則恥師焉，惑矣。（【師說】）
其室則邇，其人甚遠。（【詩經・東門之】）
2．用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作『是』『就是』。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（【岳陽樓記】）
非死則徙爾。（【捕蛇者說】）
且
1．用作連詞。
表示遞進關係、並列關係。
彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲……（【赤壁之戰】）
且將軍大勢可以拒操者，長江也……（【赤壁之戰】）
河水清且漣漪。（【伐檀】）
有時相當於『尚且』，先讓步，後推進一層。
臣死且不避，卮酒安足辭！（【鴻門宴】）
古之聖人，……猶且從師而問焉……（【師說】）
2．用作副詞。相當於『將』『將要』，『暫且』『姑且』。
不出，火且盡。（【游褒禪山記】）
驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。（【黔之驢】）
存者且偷生，死者長已矣！（【石壕吏】）
卿但暫還家，吾今且報府。（【孔雀東南飛】）
所
1．用作助詞。經常放在動詞前，同動詞結合，組成『所』字結構。『所』字結構是名詞性短語，表示『所……的人』、『所……的事物』、『所……的情況』等。如：
於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（【信陵君竊符救趙】）
故余雖愚，卒獲有所聞。（【送東陽馬生序】）
余在患難中，間以詩記所遭。（【〖指南錄〗後序】）
『所』和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：
夜則以兵圍所寓舍。（【〖指南錄〗後序】）
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（【信陵君竊符救趙】）
2．在有些句子中，『為』和『所』呼應，組成『為……所……』的格式，表示被動。如：
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（【〖指南錄〗後序】）
嬴聞如姬父為人所殺。（【信陵君竊符救趙】）
3．複音虛詞『所以』。『所』和『以』連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（【出師表】）
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（【廉頗藺相如列傳】）
表示手段或憑藉的，如：
吾所以待侯生者備矣，……（【信陵君竊符救趙】）
師者，所以傳道受業解惑也。（【師說】）
者
助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如：
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。 （【〖指南錄〗後序】）
用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。（【采草藥】）
『者』的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用『……者 』提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如：
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（【五人墓碑記】）
古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（【五蠹】）
『者』有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如：
今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（【鴻門宴】）
『者』有時放在數詞後邊，可譯為『個』『樣』之類。如：
此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（【赤壁之戰】）
何
1．用作疑問代詞。
單獨作謂語，問原因，後面常有語氣助詞『哉』『也』，可譯為『為什麼』『什麼原因』。
何者？嚴大國之威以修敬也。（【廉頗藺相如列傳】）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（【岳陽樓記】）
作賓語，主要代處所和事物，可譯為『哪裡』『什麼』。譯時，『何』要後置。
豫州今欲何至？（【赤壁之戰】）
大王來何操？（【鴻門宴】）
作定語，可譯為『什麼』『哪』。
然則何時而樂耶？（【岳陽樓記】）
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（【琵琶行】）
2．用作副詞。
用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為『為什麼』『怎麼』。
何不按兵束甲，北面而事之？（【赤壁之戰】）
徐公何能及君也？（【鄒忌諷齊王納諫】）
用在形容詞前，表示程度深，可譯為『怎麼』『多麼』『怎麼這樣』。
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（【伶官傳序】）
3．複音虛詞『何如』『何以』。
（一）『何如』常用於疑問句中，表疑問或詰問，相當於『怎麼樣』或『什麼樣』。如：
樊噲曰：『今日之事何如？』（【鴻門宴】）
今單車來代之，何如哉？（【信陵君竊符救趙】）
君以袁某為何如人哉？（【譚嗣同】）
（二）『何以』即『以何』，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據『以』的不同用法，分別相當於『拿什麼』『憑什麼』等。
榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（【譚嗣同】）
何以戰？（【曹劌論戰】）
也
語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。
1．表示判斷語氣的，如：
死生，晝夜事也。（【〖指南錄〗】後序））
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。（【左忠毅歸逸事】）
2．表示肯定語氣的，如：
昔人云：『將以有為也。』（【〖指南錄〗後序】
吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（【左忠毅公逸事】）
就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：
眾曰：『若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。』（【書博雞者事】）
3．表示疑問語氣的，如：
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（【莊暴見孟子】）
公子畏死邪？何泣也？（【信陵君竊符救趙】）
4．表示感嘆語氣的，如：
吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！（【莊暴見孟子】）
君美甚，徐公何能及君也！（【鄒忌諷齊王納諫】）
『也』表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
5．用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中……（【送東陽馬生序】）
師道之不傳也久矣。（【師說】）
乎
1．用作語氣助詞。
（一）表疑問語氣。可譯為『嗎』『呢』。
兒寒乎？欲食乎？（【項脊軒志】）
豈有相公此時出見客乎？（【報劉一丈書】）
欲安所歸乎？（【赤壁之戰】）
（二）表測度語氣，可譯為『吧』。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（【莊暴見孟子】）
（三）用於感嘆句，可譯為『啊』『呀』等。
嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（【捕蛇者說】）
（四）用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之？（【歸去來辭】）
2．用作介詞。相當於『於』。
生乎吾前……（【師說】）
此外，可作詞尾。
恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！（【庖丁解牛】）
焉
①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
於是余有嘆焉。（【游褒禪山記】）
有時用於反詰語氣，可譯為『呢』。
萬鍾於我何加焉！（【魚我所欲也】）
②代詞。相當於『之』。如：容貌甚偉，時人異焉。
③疑問代詞。怎麼，哪裡。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑問代詞。什麼。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤於何，在哪裡。如：且焉置土石？
⑥於此，在這裡，在那裡。如：積土成山，風雨興焉。
⑦形容詞、副詞詞尾。……的樣子。如：於我心有戚戚焉。
與
① 給予，授予。
與斗卮酒
② 結交。
與嬴而不助五國也
③ 和、同、跟。
豎子不足與謀
④ 參加。
蹇叔之子與師
⑤ 讚許。
朝過夕改，君子與之
幫助。
君不與勝者，而與不勝者。
⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。後來寫作『歟』