直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?

音频学《论语·微子篇第2章》柳下惠不愿“去父母之邦”体现了怎样的精神？

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”

柳下惠：鲁国的贤者。“士师”，就是掌管贵族狱讼的官员。“黜”，指罢免。“去”，指离开。

这段话的意思是说，柳下惠担任法官，多次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”他说：“正直地做事待人，到哪里去不会被罢免？不讲原则，左右逢源地做事待人，又何必离开自己的祖国？”

柳下惠不愿“去父母之邦”，体现了怎样的精神呢？柳下惠所处的时代，由于社会风气败坏，正直地做事待人，反而处处受排斥。若想被任用，必须牺牲原则，“枉道而事人”。柳下惠虽然三次被罢免，坚持不肯“枉道事人”，不肯为求官位而放弃原则。但他也不愿离开“父母之邦”，宁肯留在自己的祖国受委屈。

孔子对柳下惠很敬佩，曾为柳下惠鸣不平，他骂鲁国大夫臧文仲是个“窃位者”，做官不管事，明知柳下惠贤良，却不给他官位（《论语·卫灵公》）。孔子与柳下惠处于同样的社会环境之下，却不肯效法他。在鲁国不被任用，就周游列国，寻找施展自己政治抱负的机会。

历史上，柳下惠也被称为圣人。孟子尊称其为“和圣”，也就是圣人中随和的人。他说：“柳下惠的为人，并不觉得侍奉昏君是耻辱，也不因为官职小而嫌辞。出仕为官时，不隐藏自己的才能，必定要按正道行事。被遗弃不用，也不抱怨，虽然处于困窘之境，也不忧愁。与乡野之人处在一起，也悠然自得而不忍心离去。”

成语“父母之邦”就出典于此，专指自己的乡土和祖国。

附：

《原文》

柳下惠①为士师②，三黜③。人曰：“子未可以去④乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”

【注释】

①柳下惠：鲁国的贤者。②士师：掌管贵族狱讼的官员。③黜：罢免。④去：离开。

【译文】

柳下惠担任法官，多次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”他说：“正直地做事待人，到哪里去不会被罢免？不讲原则，左右逢源地做事待人，又何必离开自己的祖国？”

难道左右逢源就不是为官之道吗？