施耐庵

施耐庵

創作的圖書部

施耐庵,生于西元1296年,卒于西元1370年,原名彦端,字肇瑞,号子安,别号耐庵。泰州兴化人,祖籍苏州。舟人之子,生于兴化白驹镇(今盐城大丰),十三岁入私塾,十九岁中秀才,廿九岁中举,三十五岁中进士。三十五岁至四十岁之间官钱塘二载,后与当道不合,复归苏州。至正十六年(西元1356)六十岁,张士诚据苏,征聘不应;与张士诚部将卞元亨相友善,后流寓江阴,在祝塘镇教书。七十一岁或七十二岁迁兴化,旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应;最后居淮安卒,终年七十四岁,以《水浒传》享誉于世。

[施耐庵] 創作的圖書部

水浒传

施耐庵
文白小說 已完結 18萬

《水浒传》成稿前曾名《江湖豪客传》,刊行後又名《水浒》、《忠义水浒传》、《水浒全传》。 《水浒传》版本繁多,这是当前通行的明朝袁无涯本万历刊本。 《水浒传》的作者一般认为是施耐庵,但袁无涯本署名施耐庵集撰、罗贯中纂修。据考,施耐庵元末辞官後坐堂江阴祝塘财主徐骐家,并与学生罗贯中搜集编纂《江湖豪客传》,施耐庵隐居後更名为《水浒传》。 《水浒传》的版本主要有古今两类,所谓古本,是指现存最早的明朝容与堂本,最版本编录有一百回;所谓今本,是指袁无涯本及其衍化本。古今本的主要差异在于,袁无涯本比容与堂本多了九十一至一百一十回,共二十回,并且第二十六回标题及内容亦有不同,袁无涯本第廿六回标题为“偷骨殖何九叔送丧,供人头武二郎设祭”,容与堂本第廿六回标题为“郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆”。 今本又有多个版本,其中以明末金圣叹评贯华堂本的七十回本较流行,七十回本与袁无涯本前七十一回大致相同。主要差异在于两处,一是金圣叹评本的楔子,内容上包含了袁无涯本的第一回,二是金圣叹评本第七十回,在内容上与袁无涯本的第七十一回前面部分相同,後半部分则改写,而在标题上,亦由“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”改为了“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦”。其他比较小的差异,是一些名词的不同,如“浪里白跳”均变为“浪里白条”,“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”,“赵员外重修文殊院”变为“赵员外重建文殊院”,“瓦罐寺”变为“瓦官寺”等,一般认为是金圣叹所改。 由于金圣叹评本差缺了五十回,後人又在金圣叹评本的基本上,补了後五十回。如近人梅寄鹤收藏的《古本水浒传》,该版本有部分学者认为是较古老的版本,甚至在袁无涯本之前,但是由于其只有五十回,且与古本容与堂本的後三十回,也无所相同,因此,也有学者认为这是後人自行撰写的。类似的案例,还有满清的《荡寇志》本,该本续写了七十回,共一百四十回,由满清包衣俞万春撰写。在晚清农民起义的环境下,《荡寇志》被利用来鼓舞士气,更名为《结水浒全传》刊行。 金圣叹评本及俞万春本与《水浒传》全书主旨背道而驰,也与施耐庵的平生经历、志向相悖。

水浒传70回本

施耐庵
文白小說 已完結 9萬

《水浒传》又名《水浒全传》、《忠义水浒传》、《水浒》,成稿前曾名《江湖豪客传》。 此乃明末金圣叹评本,又称《贯华堂第五才子书水浒传》。 从名称可以看出,《水浒传》的主旨是宏扬儒家伦理学说的忠义。其取材是北宋末年,淮南宋江义聚豪侠,抗击当时暴政的故事。如《东都事略侯蒙传》记载,“江以三十六人横行河朔,京东官军数万无敢抗者。”《宋史·徽宗本纪》记载,“淮南盗宋江等犯淮阳军,......,命知州张叔夜招降之。”《宋史·张叔夜传》:“宋江起河朔,转略十郡,官军莫敢婴其锋......于是募死士得千人,设伏近城,而出轻兵距海诱之战.......贼闻之皆无斗志.......江乃降。” 正史记载,宋江最终失败投降,与《水浒传》的宋江主动寻找时机投降,有所不同。金圣吧评贯华堂本,则倾向于正史,不惜违背作者原旨,将故事半路中断,终结为梁山泊英雄梦觉遭天谴,以喻宋江一伙的忠义,实质是悖逆天道的。 金圣叹七十回本与通行的袁无涯本前七十一回大致相同。主要差异在于两处,一是金圣叹评本的楔子,内容上包含了袁无涯本的第一回,二是金圣叹评本第七十回,在内容上与袁无涯本的第七十一回前面部分相同,後半部分则改写,而在标题上,亦由“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”改为了“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦”。其他比较小的差异,是一些名词的不同,如“浪里白跳”均变为“浪里白条”,“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”,“赵员外重修文殊院”变为“赵员外重建文殊院”,“瓦罐寺”变为“瓦官寺”等,一般认为是金圣叹所改。 由于金圣叹评本差缺了五十回,後人又在金圣叹评本的基本上,补了後五十回。如近人梅寄鹤收藏的《古本水浒传》,该版本有部分学者认为是较古老的版本,甚至在袁无涯本之前,但是由于其只有五十回,且与古本容与堂本的後三十回,也无所相同,因此,也有学者认为这是後人自行撰写的。类似的案例,还有满清的《荡寇志》本,该本续写了七十回,共一百四十回,由满清包衣俞万春撰写。在晚清农民起义的环境下,《荡寇志》被利用来鼓舞士气,更名为《结水浒全传》刊行。 金圣叹评本及俞万春本与《水浒传》全书主旨背道而驰,也与施耐庵的平生经历、志向相悖。 与三国演义、红楼梦、西游记并称四大名著,成书于明朝初期,主要由施耐庵创作,有学者考究认为包括罗贯中有参与续本。

古本水浒传

施耐庵
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《古本水浒传》,也名《古本水浒》,是江苏常熟梅氏藏本,由梅寄鹤于二十世纪发现并收藏。 《古本水浒传》前七十回,与金圣叹评本《水浒传70回本》无异,后五十回,又与前已刊行的任何版本俱不相同。西元1933年,上海中西书局单独印行后五十回,此後,《古本水浒传》多以後五十回刊行于世,一般情况下,如无特别注明,《古本水浒传》均是指后五十回。 《水浒传》版本繁多,主要有古今两类,所谓古本,是指现存最早的明初容与堂本,该本编录有一百回;所谓今本,是指至今通行的万历年间始印的袁无涯本及其衍化本。 古今本的主要差异在于,今本袁无涯本比古本容与堂本多了二十回:九十一至一百一十回;另外,第二十六回标题及内容亦有不同,袁无涯本第廿六回标题为“偷骨殖何九叔送丧,供人头武二郎设祭”,容与堂本第廿六回标题为“郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆”。 明末,金圣叹在今本袁无涯本的基础上,删除第七十二回及之后的部分,只留前七十一回,并将第一回改称“楔子”,最后一回又篡改了后半回的内容,以卢俊义梦见梁山好汉俱为天收而匆匆了结故事。金圣叹在其评本《水浒传70回本》及《金圣叹批水浒传》均有明确定论,认为宋江等一百零八梁山好汉,所作所为,是于国不忠,于民不义的,这或许是其半路匆匆了结《水浒传》的原因。金圣叹生活的年代是明末,一身精忠报国之心,不容抹杀,但《水浒传》是施耐庵在元末所作,其主旨是反抗暴政,反抗蒙元伪政权。由此可见,生活在不同社会阶段的人,对同一故事情节,视角及定论都是不同的。 而《古本水浒传》,又持别样的立场及定论,在续金圣叹评本时,将袁无涯本里宋江等梁山好汉被朝廷招降收编的结局也改了,是直到最后一回,宋江也并不投降的。 《古本水浒传》虽曰古本,但与真正的古本容与堂本是不同的,而且其是续写本,第一回在内容上交待了金圣叹评本《水浒传70回本》的最后一回,金圣叹评本又是今本袁无涯本的篡改本,因此,《古本水浒传》实质上是今本的变异本。

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