孝經註疏

李隆基,邢昺

【孝經】是儒家十三經之一，闡釋家、國、天下倫理的經典著作，是國學經典中十分重要的一部。 【孝經】據傳聞是孔子為給曾子闡述孝道所著，但南宋時被質疑為後人附會之作。對【孝經】的註疏，自西漢以降，至於魏晉南北朝之間，有上百家之多。現在流行的【孝經註疏】版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。 【孝經註疏】全書共分九卷十八章。 【孝經註疏】是【十三經註疏》裡，篇幅之至少者。【孝經】在漢代有今文、古文兩種版本，今文版本由鄭玄作注，古文版本由孔安國作傳。及至唐代，唐玄宗李隆基整合了兩種版本，並親自作注，命元行沖作疏，以為普及本。 其後鄭孔兩家注傳本失傳。 宋代邢昺以元行沖疏本為基礎，重疏而成【孝經註疏】，【十三經註疏】以為定本收錄。 華韻國學經典網收錄的此版本，以明代泰定本為底本，參校吸納了滿清阮元本（按：此人為滿清欽定的篡改經典的主要人物）等的整理校勘成果，重新進行了勘誤補缺，並加了標點。書後還附有序跋提要，供讀者研究。整理者金良年先生對【註疏】研究多年，頗有心得，是這方面造詣很深的專家。 【孝經】是以孝為核心來闡述儒家的倫理學說的，明確『孝』是天道典範：『夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。』認為孝是人道根本：『人之行，莫大於孝』，因此，國君以孝治國，臣民以孝立家。 對於滿清造謠的『忠孝兩難全』思想，【孝經】早就有所闡發：『忠』是『孝』的發展及擴展，即將家族倫理中的『孝』擴展到君臣倫理：『孝悌之至』，『通於神明，光於四海，無所不通』。 【孝經】對如何行『孝』，也作了系統而詳細的闡釋。

孝經賞析

賈陸英

【孝經賞析】是賈陸英先生對【孝經】的註解。【轉載請註明出處】 【孝經賞析】原書只有賞析部分，原文及譯文分散融合在賞析部分中，在編錄本電子書時，為方便讀者閱讀理解，經賈陸英先生同意，發布者摘引了注釋內容較為準確的，公開免費流行於互聯網的『原文+注釋』內容，這部分內容原作者未有署名，摘引本電子書中時，進行了整合，將注釋內容間雜於原文之中，更便於讀者理解。 【孝經賞析】就【孝經】原十八章，撰十八講，另外包括兩章前言：【孝經】概述、【孝經】的當代意義和價值。 關於【孝經】的作者，賈陸英先生贊同歷代學者的看法，即『說法不一』，同時也引述了【四庫全書總目】的觀點：『孔子七十子之徒之遺言』，及【史記】中司馬遷的觀點：『孔子以為（曾參）能通孝道，故授之業，作【孝經】。』 歷代之所以認為作者不定，是因為該書在先秦並未見流行，而始流行於唐玄宗作注之後，且書中的部分章節歷代受到爭議。也因為如此，【孝經】在宋代以前，並不算是儒家經典，而只是普通儒學著作，在歷代的科舉考試及官方教育機構中，也未列為必讀必考書目，而自宋代開始，【孝經】被列儒家十三經之一。 有一點題外話不得不提的是，明代以後提倡的廿四孝，其內容的爭議程度，較【孝經】有過無不及，此類內容的學習應當謹慎對待。 賈陸英先生認為，【孝經】全書可以分為五部分。 第一部分為第一章，是全篇的宗旨所在，集中概述孝道的義理。 第二部分為二至六章，分別對天子、諸侯、卿大夫、士和庶人的孝道進行闡述。 第三部分為七至十一章，主要論述孝道與治國的關係，強調孝在社會生活中的重要性。 第四部分為十二至十四章，是對第1章中關於『要道』、『至德』、『揚名』三個基本概念的引申和發揮。 第五部分為十五至十八章，分別就『諫諍』、『感應』、『事君』、『喪親』作進一步闡述，是對前三部分內容的發揮和補充。