2023-2-21 03:36
太祖高皇帝八年壬寅、西元前199年
匈奴冒顿数苦北边。上患之，问刘敬，刘敬曰：『天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳；然恐陛下不能为。』上曰：『奈何？』对曰：『陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。』帝曰：『善！』欲遣长公主。吕后日夜泣曰：『妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！』上竟不能遣。
译匈奴冒顿屡次侵扰汉朝北部边境。高帝感到忧虑，问刘敬对策，刘敬说；『天下刚刚安定，士兵们因兵事还很疲劳，不宜用武力去征服冒顿。但冒顿杀父夺位，把父亲的群妃占为妻子，以暴力建立权威，我们也不能用仁义去说服他。唯独可以用计策，使他的子孙长久做汉的臣属，然而我担心陛下做不到。』高帝问：『如何做呢？』回答说：『陛下如果能把嫡女大公主嫁给他为妻，又赠送丰厚俸禄，他一定仰慕汉朝，以公主为匈奴的阏氏，生下儿子，肯定是太子。陛下每年四季用汉朝多余而匈奴缺乏的东西，频繁地慰问赠送他们，乘机派能说善辩的人士前去讽劝和讲解礼节。这样，冒顿在世时，他本是汉朝的女婿辈；他死后，您的外孙便即位为匈奴王单于。难道曾听说过外孙敢和外祖父分庭抗礼的吗？我们可以不经一战而让匈奴渐渐臣服。如果陛下舍不得让大公主去，而令宗室及后宫女子假称公主，他们知道了，不肯尊敬亲近，还是没有用。』高帝说：『好！』便想让大公主去。但吕后日日夜夜哭泣着说：『我只有太子和一个女儿，为什么把她扔给匈奴！』高帝到底没有办法让大公主去。
按后来匈奴为了清除血亲对于政治利益的牵拌，大汗竟然直接号令士兵射杀王后，可见匈奴人的野蛮本性，是无法通过文明同化的。
太祖高皇帝九年癸卯、西元前198年
冬，上取家人子名为长公主，以妻单于；使刘敬往结和亲约。
译冬季，高帝在庶民家找来一名女子，称之为大公主，把她嫁给匈奴单于作妻子，同时派刘敬前往缔结和亲盟约。
评夷狄之人，猛悍有余而智巧不足。不仅是其本性如此，他们所处的社会环境也造就了他们的这种天性。天性受自于其所生之气，习惯形成于幼小之时。中原王朝将汉人女子嫁给夷狄，臣民们不以为耻，反以为榜样。既然朝廷都主动让胡汉通婚，那内地的汉女嫁给夷狄的也就越来越多。夷狄娶汉女所生的孩子，在成长中受其父母的影响，往往长大后暴戾野蛮如其父，聪颖智慧如其母，而且也学会了汉语和一些汉人的文化礼仪，对夷狄来说，可谓是如虎添翼。五胡乱华时期的匈奴人刘渊、羯人石勒等，其狡诈与残暴无人能及。汉人的智慧被其当做奴役征服汉人的工具。汉人的文化被其当做文饰奸邪、证明自己统治合法性的工具。很多汉人带来了无尽的灾难。
臣光曰：『建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵后，又可夺乎！
译臣司马光曰：建信侯刘敬说冒顿残暴，不能用仁义道德去说服他，而又想与其联姻，为什么前后这样矛盾呀！骨肉亲人的恩情，长幼尊卑的次第，只有仁义的人才能明白，怎么要以此来降服匈奴呢？先代帝王驾御夷狄民族的对策是：他们归服就用德来安抚，他们叛扰就用威来镇慑，从没听说过用联姻的办法。况且，冒顿把生身父亲视为禽兽而猎杀，对岳父会怎么样！刘敬的计策本已粗疏了，何况公主鲁元已经成了赵王王后，又怎么能夺回来呢！
评司马光分析得很对，和亲并没有让匈奴臣服，反而助长了他们的气焰，此后几十年的时间，匈奴依然屡屡犯边。直到汉武帝发动大规模战争将其削弱。
刘敬从匈奴来，因言：『匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田、楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少民，东有六国之强族；一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙六国后及豪桀、名家居关中；无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。』上曰：『善！』十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪桀于关中，与利田、宅，凡十余万口。
译刘敬从匈奴归来，说：『匈奴的河南白羊、楼烦王部落，离长安城近的只有七百里，轻骑兵一天一夜就可以到达关中。关中刚遭过战事洗劫，缺少百姓，但土地肥沃，应该加以充实。诸侯最初起事时，没有齐国田氏，楚国昭、屈、景氏就不能勃兴。现在陛下您虽然已经建都关中，实际却没有多少人民，而东部有旧六国的强族，一旦有什么事变，您也就不能高枕而卧了。我建议陛下把旧六国的后人及地方豪强、名门大族迁徙到关中居住，国家无事可以防备匈奴，如果各地旧诸侯有变，也足以征集大军向东讨伐。这是加强根本而削弱末枝的办法。』高帝说：『对。』十一月，便下令迁徙旧齐国、楚国的大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪强到关中地区，给予便利的田宅安顿，共迁来十余万人。
评刘敬的小聪明足以使君主动心，而他对天下的祸害可就大了。他主张把原六国的豪杰大户从全国迁到关中，以便强干弱枝，加强中央的力量，表面上看似乎高明，能迷惑不少人，事实如何呢？且不论其严重骚扰百姓生活，仅就计谋本身来说，也是很不高明的。富豪大族之所以强，是因为其占有地利。齐地的田氏如果没有东海的鱼盐之利，楚国的屈昭景三家如果没有云梦泽和长江的水陆资源，就不足以强大。世袭爵禄之家如果没有姻亲的人多势众、友人的大力合作、庶民的依附，也不足以强大。迫使这些大户人家连根拔起，让他们离开熟悉的家园、抛弃原有的人际网络和自然资源，千里迢迢移民到关中，这些家族就成了无根之木无源之水，很快就会衰落下去。三国时的曹丕曾发现，客居关中之人的孩子常常胆小怕事。胆小怕事的人还能自强吗？当初不如让这些六国遗民休养生息，安心繁衍，积蓄财富。所以，贫民尚可迁徙，以便让他们舍弃贫瘠的土地，到新的地方发展，说不定还能走向富强之路。而豪杰大族一旦迁徙，元气大伤，实力一天天衰落下去。于是便会滋生无业游民和心怀不满者。这些人盘踞在天子脚下，会有啥好处呢？刘敬给高帝出的这两条建议，真是遗患无穷。