二、北方之汉化与北方儒统
五胡杂居内地，已受相当汉化。但彼辈所接触者，乃中国较旧之经学传统，而非代表当时朝士名流之清谈玄理。南渡以还，士大夫沦陷北方者，不得不隐忍与诸胡合作，而彼辈学术涂辙，亦多守旧，绝无南渡衣冠清玄之习。
刘渊父子皆粗知学问，渊师事上党崔游，习毛诗、京氏易、马氏尚书，皆是东汉的旧传统。
石勒徙士族三百户于襄国，名崇仁里。置公族大夫领之。郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，又定秀、孝试经之制。勒军中特有『君子营』，集衣冠人物为之。史称：『卢谌、崔悦、荀绰、裴宪、傅畅并沦陷非所，虽俱显于石氏，恒以为辱。
慕容廆益大兴文教，以刘赞为东庠祭酒，世子皝率国胄束脩受业。廆览政之暇，亲临讲肄。慕容氏于五胡中受汉化最深。
苻秦文教尤盛，诸经皆置博士，惟阙周礼，乃就太常韦逞母宋氏传其音读，即其家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔受业。号宋氏曰：『宣文君』。
王猛死，特诏崇儒，禁老、庄、图谶之学。诏曰：『权可偃武修文，以称武侯雅旨』，则必猛生前时时称说其意也。
姚兴时，耆儒姜龛、淳于岐等教学长安，诸生自远而至。兴每与龛等讲论道艺。胡辩讲授洛阳，关中诸生赴者，兴敕关尉勿稽其出入。
姚泓亲拜淳于岐于床下，自是公侯见师傅皆拜。
是五胡虽云扰，而北方儒统未绝。
时河、洛一带久已荒残，山西亦为东西交兵之冲，石虎之乱，屠割尤惨，故东方惟慕容，西方惟苻、姚，为北方文化残喘所托命。
元魏先受慕容氏影响，自拓拔珪时已立太学，置五经博士，初有生员千余人，后增至三千。道武帝命梁越授诸皇子经，官上大夫。
拓拔嗣信用崔浩，至拓拔焘又征卢元、高允，文化渐盛。
时范阳卢元、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、渤海高允、广平游雅、太原张伟等皆集代郡。高允征土颂谓：『名征者四十二人，就命者三十五人。』卢丑当太武监国时入授经，以师傅恩赐公爵。张伟以通经官中书侍郎，受业者常数百。张吾贵门徒千数。高允居家教授，受业者千余人；郡国建学校，立博士，皆出允议。史称梁越『博综经传 ，卢丑『笃学傅闻』，张伟『学通诸经』，李同轨『学综诸经』，崔浩『博览经史』，髙允『博通经史』，李安世『博综群言』，此证北儒学风，主经史实济，务博综，不似江南以清虚为贵也。
别有河西儒学，以诸凉兵祸较浅，诸儒传业不辍，又为苻、姚丧乱后诸士族避难之所。至拓拔焘并北凉，群士始东迁，遂与东方慕容燕以来儒业相汇合，而造成元魏之盛况。
刘延明就博士郭瑀学，瑀弟子五百人，通经业者八十余人。凉武昭王以延明为儒林祭酒，蒙逊拜为祕书郎，牧犍尊为国师，学徒数百。常爽明习纬族，五经百家，多所研综。门徒七百人，索敞为之助教。敞入魏以儒学为中书博士，贵游子弟成就显达者数十人。蒙逊时又有宋繇、阚骃均见礼待。可见河西儒学之盛。又游明根、高闾皆以流寓入魏，特被孝文礼遇。游子肇，亦名儒。闾与高允称『二高』。
在此汉化深浓、儒业奋兴之空气下，乃酝酿而有魏孝文之迁都。
太袓元兴元年至邺，即有定都意，乃置行台。太宗神瑞二年又议迁都，以崔浩等谏而止。汉化愈进，即迁都动机愈成熟，两事连带而来。
