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19.23.叔孙武叔.语大夫于朝.曰.子贡贤于仲尼.子服景伯以告子贡.子贡曰.譬之宫墙.赐之墙也及肩.窥见室家之好.夫子之墙数仞.不得其门而入.不见宗庙之美.百官之富.得其门者或寡矣.夫子之云.不亦宜乎.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-17 16:36

〇叔孫武叔語大夫於朝曰:『子貢賢於仲尼.』子服景伯以告子貢.子貢曰:『譬之宫牆.賜之牆也及肩.窺見室家之好.夫子之牆數仞.不得其門而入.不見宗廟之美.百官之富.得其門者或寡矣.夫子之云.不亦宜乎.』

考異【太平御覽】述【論語】:叔孫武叔謂子貢曰:『仲尼豈賢于子乎.』對曰譬之宫牆云云.【漢石經】作『辟诸宫蘠』.牆字作『蘠』.又『蘠』下『窥見』上闕二字.今此間有三字.疑漢本無也字.【皇本】『譬之宫牆』.『之』作『諸』.『夫子之牆』作『夫夫子之牆』.『入』下有者字.『夫子之云』無之字.【四書纂箋】本『之』亦作『諸』.【白虎通·社稷篇】引【論語】亦作『諸』.【七經考文】.一本作『夫夫子之牆也數仞』.足利本也字同.【皇本】.【宋石經】本窺字皆爲『闚』.【孔叢子論書篇】:『闚其門而不入其室.惡覩其宗廟之奥.百官之美乎.』用此下文詞.而『窥』亦爲『闚』.【藝林伐山】據【論語】此文云:古字『窺』作『闚』.【天文本論語校勘記】:足利本.唐本.津藩本.正平本『數仭』上有也字

考證【論語偶記】:【禮記】曰『君爲廬宫之』.又曰『儒有一畝之宫』.康成云:『宫.爲牆垣也.』是其證.【左傳】『曹人或夢衆君子立于社宫』.社非喪國不屋.則無宫室.而【禮】云『君南鄉於北墉下』.則有牆垣.是社宫亦爲牆.古者以牆爲宫.故築牆曰宫之矣.【論語後錄】:王宫牆高五丈.爲六仭四分仭之一.故曰敷仭.按仭有三說:包咸注此云七尺曰仭.趙岐注孟子云八尺曰仭.應劭注【漢書】云五尺六寸曰仭.三說以趙爲當.【周官】之法.度廣曰尋.度長曰仭.尋八尺.則仭亦八尺矣.【說文解字】:『仭.伸臂一尋八尺.度.人之兩臂爲尋八尺也.』是仭與尋同.包應二氏俱失之.程瑶田【通藝錄】釋仭曰:說仭之數.【小爾雅】云四尺.應劭曰五尺六尺【漢書·食貨志注】.此其繆易見也.【說文】:『仭.伸臂一尋八尺.』王肅聖【證論】.趙岐【孟子注】.曹操【李筌孫子注】.郭璞【山海經注】.颜師古【司馬相如傳注】.房玄龄【管子注】並云八尺.而鄭康成【周官】.【儀禮注】.包咸【論語注】.高誘注【吕氏春秋】.王逸注【大招】.【招魂】.李謐【明堂制度論】.郭璞注【司馬相如賦】則皆以爲七尺.【淮南原道】注八尺曰仭.而覽冥注則云七尺曰仭.其注百仭.亦云七百尺也.是書有許慎.高誘兩注.證以【說文】.則八尺是許注雜高注中.證以【吕氏春秋注】.則七尺者誘說也.瑶田以爲言七尺者是.案【方言】云:『度廣曰尋.』【左傳】『仭溝洫』.【杜注】云:『度深曰仭.二書皆言人伸兩手以度物之名.而尋爲八尺.仭必七尺者何也.同一伸手度物.而廣深用之.其勢自不得不異.人長八尺.伸兩手亦八尺.用以度廣.其勢全伸而不屈.故尋爲八尺.而用之以度深.則必上下其左右手而侧其身焉.側則胸與所度之物不能相摩.於是兩手不能全伸而成弧之形.弧而求其弦以爲仭.必不能八尺.故七尺曰仭.亦其勢然也.弧曲而虚.弦平而滿.故仭爲充滿.刀背如弧.其刃如弦.義亦然爾.度廣度深.數難齊一.得吾說焉.其亦可以已於争也夫.又曰:【玉篇】云:『度深曰測.』【說文】云:『測.深所至也.』然則悟測之爲言.侧也.餘說仭字.以爲伸手度深.必側其身.義與之合.然則度物皆可曰測.散文則通也.對【文言】之.測之專屬於度深明矣.【周髀】言用矩.於平矩曰正繩.於偃矩曰望高.於卧矩曰知遠.獨於覆矩則曰測深.乃知古人用字不苟.又曰:尋八尺.仭七尺.伸臂之度有異也.猶㧖圍九寸.咫八寸.布指之度有異也.人身一事而異度者如此.又曰:【說文】:『閲.具數於門中也.』古者以身度物.謂於門中具數.不能全伸其臂以度之.又云:『揲.閲持也.』謂閲而持之.以具數門中.不能伸臂八尺.止五尺也.何以明之.【說文】又云:『匹.四丈也.從八匚.八揲一匹.』蓋謂揲五尺.八揲故得四丈爲一匹也.其法殆伸左臂而曲其右肱.拳其手適當右腋.自右腋左行.至左手指尖.閲而持之爲五尺與.今人屈右手引布帛而量之.謂之一度猶如此.一度約今三尺.則古五尺也.以身度物閱持者曰揲.其長五尺.見於【說文】.合於今俗度物之法.其可考者如此

段懋堂曰:『仞.王肅.趙岐.王逸.曹操.李荃.顔師古.房玄齡.鮑彪諸人並曰八尺.而鄭氏【周禮】.【儀禮注】.高誘【吕氏春秋注】.王逸【大招】.【招魂注】.李謐【明堂制度論】.郭璞【司馬相如賦注】.陸德明【莊子釋文】則皆謂七尺.』毛奇龄曰:『【說文】仭者.伸臂一尋八尺.蓋仭義同尋.故【周禮匠人】作澮.廣與深俱兩其八尺.謂之廣二尋.深二仭也.仭與軔通.仭爲礙輪木.揚子太玄云車案軔.謂以木横地而止輪之轉者.舊稱以臂當車.正指尋軔爲伸臂所度木也.則仭當斷作八尺.』張文彬曰:『【周禮】本文.廣四尺深四尺謂之溝.廣八尺深八尺謂之洫.則深廣必均加數必倍此.不曰各八尺而曰尋仭者.特互異其名.以示典例耳.安得澮之深獨減廣一尺.與溝洫不同耶.』

集解馬曰:『魯大夫叔孫州仇也.武.諡也.』包曰:『七尺曰仭.夫子.謂武叔.』

唐以前古注【皇疏】:子貢聞景伯之告.亦不驚距.仍爲之設譬也.言人之器量各有深淺.深者難見.淺者易覩.譬如居家之有宫牆.牆高則非闚闞所測.牆下闚闞易了.故云譬諸宫牆也.賜.子貢名也.子貢自言賜之識量短淺.如及肩之牆也.牆既及肩.故他人從牆外行.得闚見牆內室家之好也.七尺曰仭.言孔子聖量之深.如數仭之高牆也.牆既高峻.不可闚闞.唯從門入.乃得見內.若不入門.則不見其所內之美也.然牆短下者.其內止有室家.牆高深者.故廣有容宗廟百官也.富貴之門非賤者輕入.入者唯富貴人耳.孔子聖人.器量之門非凡鄙可至.至者唯顔子耳.故云得門或寡.寡.少也.子貢呼武叔爲夫子也.賤者不得入富貴之門.愚人不得入聖人之奥室.武叔凡愚.云賜賢於孔子.是其不入聖門.而有此言.是其宜也.又引袁氏云:武叔凡人.應不達聖也

集注武叔.魯大夫.名州仇.牆卑室淺.七尺曰仭.不入其門.則不見其中之所有.言牆高而宫廣也.此夫子指武叔.
錢穆曰:叔孫武叔:魯大夫.名州仇. 宮牆:宮.亦牆也.儒有一畝之宮.此指圍牆.不指房屋.如漢未央宮有三十六殿.宮言其四圍.殿是其屋室. 數仞:七尺曰仞.或說八尺.或說五尺六寸. 宗廟之美.百官之富:美.言其光輝.富.言其充實.古者家室與宗廟相連.百官乃家中治事之府.貴家大室始有此制.與上言室家.大小淺深懸殊

餘論陳櫟【四書發明】:賢人之道卑淺易見.聖人之道高深難知.此子貢以牆室取譬之意也.要之.觀乎賢人.則見聖人.使叔孫果知子貢之所以爲子貢.則亦必略知孔子之所以爲孔子.豈至爲此言哉.叔孫非特不知孔子.亦不知子貢也

發明【劉氏正義】:夫子殁後.諸子切劘砥礪以成其學.故當時以有若似聖人.子夏疑夫子.而叔孫武叔.陳子禽皆以子貢賢於仲尼.可見子貢晚年進德修業之功.幾幾乎超賢入聖.然孟子言子貢智足知聖人.又子貢.有若皆言夫子生民未有.故此及下兩章皆深致贊美.【法言問明篇】:『仲尼.聖人也.或劣諸子貢.子貢辭而精之.然後廓如也.』

白話譯文
論語新解】叔孫武叔在朝上和許多大夫說:『子貢實比仲尼更賢呀!』子服景伯把此語告訴子貢。子貢說:『譬如人家的圍牆吧!我的牆只高及肩,人在牆外,便可窺見裡面家屋之好。我們夫子牆高幾仞,若不得從大門進去,便看不到裡面宗廟之美,百官之富。能尋得我們夫子的大門的該是太少了!那位先生這樣說,也無怪呀。』
論語譯注】叔孫武叔在朝廷中對官員們說:『子貢比他老師仲尼要強些。』 子服景伯便把這話告訴子貢。 子貢道:『拿房屋的圍牆作比喻罷:我家的圍牆只有肩膀那麼高,誰都可以探望到房屋的美好。我老師的圍牆卻有幾丈高,找不到大門走進去,就看不到他那宗廟的雄偉,房舍的多種多樣。能夠找著大門的人或許不多罷,那麼,武叔他老人家的這話,不也是自然的嗎?』

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