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12.21.樊迟从游于舞雩之下.曰.敢问崇德修慝辨惑.子曰.善哉问.先事后得.非崇德与.攻其恶.无攻人之恶.非修慝与.一朝之忿.忘其身以及其亲.非惑与.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-14 19:10

〇樊遲從游於舞雩之下.曰:『敢問崇德.修慝.辯惑.』

音讀【釋文】:從.才用反.【翟氏考異】:【微子篇】『子路從而後』.【釋文】:『從亦才用反.』今讀者二處俱如字.然從遊兩得.從而後還宜著音

考證【論語述何】:此章蓋在昭公孫齊之年.【春秋】【書】『上辛大雩.季辛又雩』.【傳】曰:『又雩者.非雩也.聚衆以逐季氏也.』樊遲欲究昭公喪亂之由.而言不迫切.故夫子特善之.先盡君道而臣道自正.昭之失民失政久矣.驟欲得之可乎.子家駒言.諸侯僭天子.大夫僭諸侯.公曰:吾何僭.是知人之惡而不知己之惡也.至不忍一朝之忿.而身不容於齊晉.辱及宗廟.則惑之甚矣.夫子將適齊而樊遲從遊.特誌舞雩之下.聖賢之傷國事而不正言如此.宋翔鳳【四書纂言】:此當是孔子自衛反魯.由後追前之言.時哀公亦欲去季氏.故舉昭公前事以危之.考【孔子世家】.孔子三十五歲.昭公孫齊.【弟子傳】.樊遲少孔子三十六歲.則劉氏謂在是年.又謂孔子將適齊而遲從遊.並誤

戴氏望【論語注】與劉逢祿說同.可備一說.
【劉氏正義】:『崇德修慝辯惑』者.此當是雩禱之辭.以德.慝.惑爲韻.如湯禱桑林.以六事自責也.【春秋繁露仁義法篇】解此文謂君子以仁造人.義造我.所謂躬自厚而薄責於外也.忿者.【廣雅釋詁】云:『怒也.』以及其親者.【春秋】桓二年:『宋督弑其君與夷.及其大夫孔父.』【公羊傳】云:『及者何.累也.』【論衡·明雩篇】:『樊遲從遊.感雩而問.刺魯不能崇德而徒雩也.』

集解包曰:『舞雩之處有壇墠樹木.故其下可遊焉.』孔曰:『慝.惡也.修.治也.治惡爲善.』

唐以前古注【皇疏】:此舞雩之處近孔子家.故孔子往遊其壇樹之下.而弟子樊遲從之.既從遊.而問此三事也

集注胡氏曰:『慝之字從心.從匿.蓋惡之匿於心者.修者治而去之.』

子曰:『善哉問.先事後得.非崇德與.攻其惡.無攻人之惡.非修慝與.一朝之忿.忘其身.以及其親.非惑與.』

考異【皇本】.高麗本『無』作『毋』

考證【九經古義】:【荀子不苟篇】曰:『鬬者.忘其身者也.忘其親者也.行其少頃之怒.而喪終身之軀.然且爲之.是忘其身也.室家立殘.親戚不免乎刑戮.然且爲之.是忘其親也.』楊倞曰:『蓋當時禁鬬.殺人之法.戮及親戚.』屍子曰:『非人君之用兵也.以爲民傷.鬬則以親戚殉.一言而不改之也.』【論語稽】:子張問崇德辯惑.樊遲多一修慝.然問同而答異者.蓋因病而藥之也.子張才高意廣.好爲苟難.故夫子針對崇字辨字以答之.樊遲勇而志於學.質樸而狹隘.意其爲人.必預事而計得.恕己而嚴人.忿而不思難者也.夫子以崇德修慝辨惑皆切己之事.故既善之.而非與云者.又若誘掖獎勸之.情見於言外.先事後得者.正其誼不謀其利.明其道不計其攻也.攻其惡不攻人惡者.以責人之心責己.則寡悔.以恕己之心恕人.則寡尤也.一朝之忿亡身及親者.有終身憂.無一朝患也

集解孔曰:『先勞於事.然後得報也.』

集注善其切於爲己.先事後得.猶言先難後獲也.爲所當爲.而不計其功.則德日積而不自知矣.專於治己而不責人.則己之惡無所匿矣.知一朝之忿爲甚微.而禍及其親爲甚大.則有以辯惑而懲其忿矣.樊遲粗鄙近利.故告之以此三者.皆所以救其失也.范氏曰:『先事後得.上義而下利也.人惟有欲利之心.故德不崇.惟不自省己過.而知人之過.故慝不修.感物而易動者莫如忿.忘其身以及其親.惑之甚者也.惑之甚者.必起於細微.能辯之於早.則不至於大惑矣.故懲忿所以辯惑也.』

餘論【四書改錯】:李塨曰:『樊遲在聖門最有名字.其見於【魯論】者亦甚精密.且儒者難於事功.遲獨能用命以退齊師.三刻踰溝.從容成事.有何粗暴.而橫加此字.況義利之辨.直君子小人所分途.曾聖門諸賢了無實據.而可以近利二字鑿指之耶.』

發明【朱子語類】:人只有此一心.若一心做事.又有一求得之心.便於此事不專.如何有積累之功.此條心路.只一直去.更無他岐.分兩邊便不得.又曰:有計較功效之心.便是專爲利.不復知事之當爲矣.德者.理之得於吾心者也.能知所當爲.而無爲利之心.此意思便高遠.爲小利害.討小便宜.此意思便卑下.所謂崇者.謂德自此而愈高起也

白話譯文
論語新解】樊遲從遊在舞雩臺之下,說:『敢問怎樣崇德、修慝、辨惑呀?』先生說:『你問得好。先做事,後計得,不就是崇德嗎?專攻擊自己的過失,莫去攻擊別人的過失,不就是修慝嗎?耐不住一朝的氣忿,忘了自己的生命安危,乃至忘了父母家屬,這還不是惑嗎?』
論語譯注】樊遲陪侍孔子在舞雩台下遊逛,說道:『請問怎樣提高自己的品德,怎樣消除別人對自己不露面的怨恨,怎樣辨別出哪種是糊塗事。』孔子道:『問得好!首先付出勞動,然後收穫,不是提高品德了嗎?批判自己的壞處,不去批判別人的壞處,不就消除無形的怨恨了嗎?因為偶然的忿怒,便忘記自己,甚至也忘記了爹娘,不是糊塗嗎?』

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