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5.19.季文子三思而后行.子闻之曰.再.斯可矣.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-6-30 20:47

〇季文子三思而後行.子聞之.曰:『再.斯可矣.』

考異【唐石經】作『再思可矣』.【三國志·吴書·诸葛恪傳注】同.【皇本】.高麗本作『再思斯可矣』

音讀【釋文】:三.息暫反.又如字.【四書辨疑】:三作平聲.乃是數目之空名

下文明出再字.則三應如字讀也.【集注】讀爲去聲.非

集解鄭曰:『季文子.魯大夫季孫行父.文.諡也.文子忠而有賢行.其舉事寡過.不必及三思也.』

唐以前古注【皇疏】:有一通云:『言再過二思則可也.』又季彪曰:君子之行.謀其始.思其中.慮其終.然後允合事機.舉無遺算.是以曾子三省其身.南容三復白圭.夫子稱其賢.且聖人敬慎.於教訓之體.但當有重耳.固無緣有減損之理也.時人稱季孫名過其實.故孔子矯之.言季孫行事多闕.許其再思則可矣.無緣乃至三思也.此蓋矯抑之談耳.非稱美之言也

季彪不知何許人.遍考【晉書】及隋唐經籍.【藝文】諸【志】.均無名季彪者.隋【志】有【論語集義】八卷.晉尙書左中兵郎崔豹集.梁十卷.初疑爲豹之別號.後考世說注云:『豹號正熊.』則非豹書.當再考

集注季文子.魯大夫.名行父.每事必三思而後行.若使晉而求遭喪之禮以行.亦其一事也.斯.語辭.程子曰:『爲惡之人.未嘗有思.有思則爲善矣.然至於再則已審.三則私意起而反惑矣.故夫子譏之.』

發明【升庵全集】:黃東發曰:『行父怨歸父之謀去三家.至掃四大夫之兵以攻齊.方公子遂弒君立宣公.行父不能討.反爲之再如齊纳賂焉.又帥師城莒之諸鄆二邑.以自封植.其爲妾馬金玉也多矣.是亦公孫弘之布被.王莽之謙恭也.然則小廉乃大不忠之飾乎?時人皆言之.故曰『季文子三思而後行』.夫子不然之.曰:『再.斯可矣.』此言微婉.蓋曰再尙未能.何以云三思也.使能再思.不黨篡而納賂.專權而興兵.封植以肥己矣.不得其解者.乃云思至於三.則私意起而反惑.誠如其言.則【中庸】所謂『思之不得弗措也』.【管子】所云『思之思之.又重思之.思之不通.鬼神將通之』.吴臣勸諸葛恪十思者.皆非矣.然則以三思稱季文子者.亦左氏之流也夫

此說亦是.可備一義

餘論【四書辨疑】.王滹南駮喪禮之說曰:『文子至晉.果遭之.則正得思之力也.何過之有.』又駮程子之說曰:『思至于三.何遽爲私意邪.』又曰:『事有不必再思者.亦有不止於三思者.初無定論也.』其說大意皆當.三思之三既爲去聲.則文子之三思不止三次而已也.夫子之言止是言文子過思之蔽.非謂天下之事皆當止於再思.不可至於三次也.【讀四書大全說】:程子言思在善一邊說.方得聖人之旨.那胡思亂想.卻叫不得思.【洪范】言『思作睿』.孟子云「思則得之』.思原是人心之良能.那得有惡來.思者.思其是非.亦思其利害.只緣思利害之思亦云思.便疑思有惡之一路.乃不知天下之工於趨利而避害.必竟是浮情囂氣趁著者.耳目之官.揀肥擇輭.若其能思.則天然之則.卽此爲是.則此爲利矣.故【洪范】以思配土.如水曰潤下.便游移不貞.隨地而潤.隨下而下.若土爰稼穑.則用必有功也.季文子三思而行.夫子却說『再.斯可矣』.顯然思未有失.而失在三.若向利欲上著想.則一且不可.而况於再.三思者.只是在者一條路上三思.如先兩次是審擇天理.落尾在利欲上作計較.則叫做爲善不終.而不肯於善之一途畢用其思.落尾掉向一邊去.如何可總計而目言之曰三.後人只爲宣公篡弑一事.傒落得文子不值一錢.看來夫子原不於文子施誅心之法.以其心無可誅也.金仁山摘其黜莒僕一事.爲奪宣公之權.如此吹毛求疵.人之得免於亂贼者無幾矣.文子之黜莒僕.乃其打草驚蛇之大用.正是一段正氣之初幾.爲逆亂之廷作砥柱.到後來不討贼而爲之納賂.則亦非但避一身一家之害.而特恐其不當之反以誤國.故如齊以視彊鄰之從違而爲之計.文子始終一觀釁待時之心.直算到逐歸父之日.是他不從賊一大结果.看來做得也好幾與狄梁公同.且弑嗣君者.仲遂也.敬嬴也.非盡宣公也.屈之於宣公.而伸之於東門氏.亦是義理極细處.宣公.亦文公之子也.惡視既死.而宣公又伏其辜.則文公之血脈摧殘幾盡矣.故文子於此熟思到底也.在義理上遲回審處.不然則妾不衣帛.馬不食粟.遇苕丘之難而不屈.豈懷禄畏死而甘爲逆黨者哉.特其圖畫深沈.作法巧妙.而非居易俟命之正道.則反不如逐莒僕時之忠勇足任爾.其對宣公之詞曰:『見無禮於君者.誅之如鷹鸇之逐鳥雀也.』又曰:『於舜之功.二十之一.』皆諷宣公以誅仲遂.仲遂誅.則宣公固不妨如叔孫舍之得立也.宣公既不之聽.便想從容自下手做.乃以夫子『再斯可矣』之義處之.則當亟正討贼之詞.卽事不克.此心已靖.而不必決逐東門之爲快耳.除聖人之大中至正.則文子之與温太真.狄梁公自是千古血性人.勿事輕爲彈射.又云:凡爲惡者.只是不思.曹操之揣摩計量.可謂窮工極巧矣.讀他讓還三縣令.却是發付不下.緣他迎天子都許時.也只拚著瞻做去.萬一官渡之役不勝.則亦郎當無狀矣.又如王莽於漢.也只乘著時勢莽撞.那一事是心坎中流出的作用.後來所以一倍惷拙可笑.三代而下.唯漢光武能用其思.則已節節中理.掣滿帆入危地.饒他姦險.總是此心不靈.季文子則不然.後世唯魏相.李泌似之.益以知思之有善而無惡也.【黃氏後案】:三思.謂思之盡善也.【左傳哀公二十七年】:『中行文子曰:「君子之謀也.始衷終皆舉之.」』【杜注】云:『所謂君子三思.』據傳文.【杜注】.則再思者.思其始.復思其中.三思則思其始中終也.張平子【東京賦】曰『必三思以顧愆』是也.張子韶【論語】絶句云:『或能再矣斯猶可.何況加之以三思.』子韶之說.亦用舊解.又林德膚.黃繼道.胡仁仲說亦同.皆是也.季文子三思而後行.當時稱許之辭如此.而子聞之也.文子行事之善者可稱再思.或稱之以三思而不得也.夫子言再思斯可.而文子所思所行之得失俱可見矣.是聖言之寬簡得中也

發明【論語稽】:文子生平蓋禍福利害之計大明.故其美惡兩不相掩.皆三思之病也.其思之至三者.特以世故太深.過爲謹慎.然其流弊.將至利害徇一己之私矣.蓋孝義節烈之士.雖天分學力兼而有之.而臨時要必有百折不回之氣.而後可成.古今來以一轉念之誤而抱恨終身者多矣.此章再思三思.界限甚大.分際甚明.讀者不可忽也

白話譯文
論語新解】人家稱道季文子,說他臨事總要三次思考然後行。先生聽了說:『思考兩次也就夠了。』
論語譯注】季文子每件事考慮多次才行動。孔子聽到了,說:『想兩次也就可以了。』

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