大学章句大．旧音泰．今读如字．
子程子曰：“大学．孔氏之遗书．而初学入德之门也．”于今可见古人为学次第者．独赖此篇之存．而论．孟次之．学者必由是而学焉．则庶乎其不差矣．
大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．程子曰：“亲．当作新．”大学者．大人之学也．明．明之也．明德者．人之所得乎天．而虚灵不昧．以具众理而应万事者也．但为气禀所拘．人欲所蔽．则有时而昏．然其本体之明．则有未尝息者．故学者当因其所发而遂明之．以复其初也．新者．革其旧之谓也．言既自明其明德．又当推以及人．使之亦有以去其旧染之污也．止者．必至于是而不迁之意．至善．则事理当然之极也．言明明德．新民．皆当至于至善之地而不迁．盖必其有以尽夫天理之极．而无一毫人欲之私也．此三者．大学之纲领也．延章按：至善者．至而不过也．至而不过者．中其度也．适矣．止于至善者．大学之道也．下节所论“知止”者．谓中度之能也．
知止而后有定．定而后能静．静而后能安．安而后能虑．虑而后能得．后．与后同．后放此．止者．所当止之地．即至善之所在也．知之．则志有定向．静．谓心不妄动．安．谓所处而安．虑．谓处事精详．得．谓得其所止．延章按：知止则中度．中度则相衡．相衡则能定．能定则虑其不意．
物有本末．事有终始．知所先后．则近道矣．明德为本．新民为末．知止为始．能得为终．本始所先．末终所后．此结上文两节之意．
古之欲明明德于天下者．先治其国．欲治其国者．先齐其家．欲齐其家者．先脩其身．欲脩其身者．先正其心．欲正其心者．先诚其意．欲诚其意者．先致其知．致知在格物．治．平声．后放此．明明德于天下者．使天下之人皆有以明其明德也．心者．身之所主也．诚．实也．意者．心之所发也．实其心之所发．欲其必自慊而无自欺也．致．推极也．知．犹识也．推极吾之知识．欲其所知无不尽也．格．至也．物．犹事也．穷至事物之理．欲其极处无不到也．此八者．大学之条目也．延章按：格物者．究其理．发其性．衋其用也．物皆有其用焉．而或不用者．以其性之弊也．
物格而后知至．知至而后意诚．意诚而后心正．心正而后身脩．身脩而后家齐．家齐而后国治．国治而后天下平．治．去声．后放此．物格者．物理之极处无不到也．知至者．吾心之所知无不尽也．知既尽．则意可得而实矣．意既实．则心可得而正矣．脩身以上．明明德之事也．齐家以下．新民之事也．物格知至．则知所止矣．意诚以下．则皆得所止之序也．
自天子以至于庶人．壹是皆以脩身为本．壹是．一切也．正心以上．皆所以脩身也．齐家以下．则举此而措之耳．
其本乱而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．本．谓身也．所厚．谓家也．此两节结上文两节之意．
右经一章．盖孔子之言．而曾子述之．凡二百五字．
其传十章．则曾子之意而门人记之也．旧本颇有错简．今因程子所定．而更考经文．别为序次如左．凡千五百四十六字．凡传文．杂引经传．若无统纪．然文理接续．血脉贯通．深浅始终．至为精密．熟读详味．久当见之．今不尽释也．
