定州汉墓竹简论语全文在线阅读_定州汉墓竹简论语原文及翻译

河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组《定州汉墓竹简·论语》文物出版社1997年7月，由于残缺不全，故谓之残本。
定州竹简《论语》（以下简称简本）由中山怀王刘修墓出土。刘修死于汉宣帝五凤三年（公元前55年），所以，该简本论语抄写时代在公元前55年以前。又简本避刘邦讳，凡今本作邦者，皆改为国，所以其抄写时间又必在西汉。
据《定县40号汉墓出土竹简简介》一文介绍，“定简本”《论语》有620枚简，多为残简，简长16.2厘米，宽0.7厘米，每简约书19～21字不等，竹简两端和中简各有一道编绳，出土时尚保留有连缀的痕迹。“定简本”《论语》有7576字，不足今本《论语》的二分之一。“定简本”不仅各篇的分章与今本多有不同，且在文字上同今本的差异达七百多处，均有不少的出入。其中残存文字最少的为《学而》篇，仅有20字；残存文字最多的为《卫灵公》篇，有694字，可达到今本本篇的77%。“定简本”《论语》与今本《论语》在篇章的分合上也多有不同：如，“定简本”《乡党》“食不厌精”至“乡人饮酒”，今本分为二、三、五章的都有，而“定简本”仅为一章；“雷风烈必变”与“升车”，今本分为两章，而“定简本”也只是一章。《阳货》“子贡曰 君子有恶乎”今本别为一章，而“定简本”则同上面“子路曰”合为一章。特别是《尧曰》篇，今本为三章，而“定简本”则为两章；今本的第三章在“定简本”中用两个小圆点与上间隔，用两行小字抄写在下面，好像是附加的一些内容。在题写章节与字数的残简中，正有一枚记《尧曰》篇“凡二章，凡三百廿二字”，则知“定简本”《尧曰》只有两章，与今本不同。
经考古学家，以及古文字研究专家对“定简本”《论语》与《说文解字》中《论语》引文、郑注本《论语》、熹平石经本《论语》进行对照比勘后，确认“定简本”不仅与许慎所见鲁壁古文存在明显差异，而且与郑玄用作校本的《古文论语》也显然不同，应该属于今文《鲁论》系统。另外，从与熹平石经本比勘的结果看，它和汉代有重大影响的《张侯论》也存在某种程度的差异，可能出自于不同的师传家法。例如，《论语•子路》“善人教民七年，亦可以即戎矣”中“即戎”，在“定简本”中作“节戎”，“节”字为繁体，与“即”形近，《周易》中也有“即戎”，马王堆汉墓帛书《周易》中也作“节戎”，已经有学者发表论文，指出传世的《论语》、《周易》中的“即戎”当为“节戎”，“即戎”是“参加战争”，“节戎”是“减少兵戎之事”，这正和自称“军旅之事未之闻也”的孔子的政治主张相符合。《论语》有“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。大意可如字面讲。但这句话怎么读怎么别扭。历来也有好几种解释。“定简本”的这句话不是“几谏”，而是“儆谏”。儆的意思是警告，警戒。
“定简本”《论语》虽为残本，但为研究《论语》的版本流传、儒家学说内涵，以及古代文字演变提供了重要的新材料，也为长期存在的《鲁论》、《齐论》、《古论》三种《论语》之说提供了佐证，值得重视和研究。在40年的时间里，我国很多专家学者就是通过此“定简本”进行深入细致的研究，纠正了先前《论语》多种版本的许多误解，并得出了新的见解，这对推进儒学研究、传承儒学文化起到了非常重要的作用。同时，“定简本”《论语》的出土也传达出了另外一种文化信息，儒家学说在西汉时期已受到统治者的极大重视，当时作为汉中山国都的定州社会稳定、文化繁荣、经济发达也是受其深刻影响的。