老子河上公章句全文在線閱讀_老子河上公章句原文及翻譯

【老子河上公章句】又稱【道德經河上公章句】、【老子河上公注】，簡稱【老子注】，由兩晉葛洪（三國人葛玄之孫）傳世，葛玄【序】謂漢文帝時河上公所注，【隋志·道家】亦載，而詭吊的是，【隋志·道家】又載戰國河上公注【道德經】二卷，且皆亡佚。有人因此懷疑所謂【老子注】不過是葛玄（葛玄爲之序）的偽托之作，葛玄是三國時人，注【道德經】而托諸河上公，後並非不可能；況且，漢始治經以注，唐始治經以疏，絕無可能戰國即有注作；最重要的依據是【老子】的內容，馬王堆漢墓帛書顯示古本【老子】與流行本在字詞上有很大出入，如【道經】第一章的『常』在帛書里作『恆』，這表明河上公注本其實是漢代以後的變異版本，『恆』字以避漢代帝皇之諱而改。【唐書·劉子玄傳】也認爲【老子】並無河上公注者。
【史記•樂毅列傳】記載『太史公曰：始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報....樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。蓋公教於齊高密、膠西，爲曹相國師。』司馬遷此處的記載，要點有二，一是並未指明河上丈人即河上公，二是並未指明河上丈人傳有【老子注】。即便河上丈人就是河上公，其亦未必就傳有【老子】注本，春秋戰國時期爲學，但有作傳，未聞作章句之注者。這個中極可能存在的一種可能性是，河上公傳【老子】，而後人爲之作注，得【老子注】，並偽托爲【老子河上公章句】。
【老子河上公章句】由南宋『小東萊先生』呂祖謙重校。今人鳳麟以宋麻沙本老子【道德經】影印本爲底本，參校中華書局的【老子道德經河上公章句】點校本。整理方式爲簡體行文，橫排，以現代漢語標點符號標點句讀。
【老子河上公章句】可以說是現存的最早的【道德經】注本，不管其是否偽作，都是漢代興起作注的治學方法之後，流傳至今最早的【老子】注本。
【老子河上公章句】原書並不分章名。編次有河上公章句第一、河上公章句第二、河上公章句第三、河上公章句第四。【老子河上公章句】的特點是，注文簡潔清晰，意境空靈，通俗易懂。