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家禮PDF 作者:朱子全書發佈:華夏士子

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儒家 已完結 禮儀 朱熹 家風家訓 朱子家禮 朱熹家訓 0字數 6735閱讀

【家禮】又稱【朱子家禮】,原載【朱子全書】第7冊。
【家禮】是朱熹所有著作中流傳最廣,受眾最多的書籍。自其成書之宋代起,直至滿清,但凡私塾書院,俱以為教材,是學生必學內容。然而,也有人考究得出,【家禮】並非朱熹所著,乃是宋人偽托之作。
【家禮】見世之後,歷經三山楊氏,以及上饒周氏,先後考訂,並托朱熹之名刊行於世。而書中謬誤者眾,後人雖然有所質疑,卻因朱熹之名而盲從。明代邱濬作【家禮儀節】,提出疑點,並指出了其中數十條謬誤。【四庫全書總目】亦指出書中部分論述與朱熹晚年觀點不合,滿清時人王懋竑著有【白田雜著】,其中的【家禮考】篇考究認為【家禮】非朱熹所著:『【家禮】非朱子之書也。』
【家禮】一書敘述的是禮儀具體情節,主要包括冠(䈂)禮、婚(昏)禮、喪禮、祭禮等禮儀的細節情形。可以說,【家禮】是宋代以後,庶民接受儒學教化的產物,而在之前,儒學教化的對象一直是中國特有的士族階層,所謂士族,就是以『學而優則仕』為目的的讀書人,亦稱士人。士人作為讀書人,對儒學的造詣都比較深刻,其禮儀學習一般來自儒學經典【儀禮】【禮記】等,像【家禮】這種『形而下』,不講義理只講具體操作情形的書籍,並沒有存在的必要。在宋代以前,『禮不下庶民』,庶民一般只是粗糙地參照、模仿士族鄉紳。
【家禮】可以說是儒學宗教化的初探著作,與【弟子規】一樣,是一部具體化、細節化、形象化的宗教教條,專供平民百姓規範日常行為之用。由於平民百姓學識淺薄,並未能深入理解這些禮儀的內涵,只是作為行為規範嚴格執行罷了,即便其中有謬誤也不能認識得到,因此本書在千百年來流傳過程中,成為庶民受眾廣為歡迎,人人必學的書籍,卻不為士族所用,甚至士族階層對其中的謬誤(與儒學義理衝突)直接批判並抵制。
【家禮】既然收入【朱子全書】,即應修訂補正,再流諸民。讀者在閱讀學習本書時,亦當謹慎思辨。

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朱熹,生於建炎四年,即公元1130年,卒於慶元六年,即公元1200年,字元晦,號晦庵,徽州婺源人,即今日的江西省婺源。諡號曰文,世尊朱文公。朱熹十九歲中進士,曾官至知府、巡撫。朱熹是宋代理學發揚者,其學術承自李侗,李侗是二程的三傳弟子。朱熹對理學進行創新並發揚光大,對後世影響極大,成為偽元、皇明、偽清三朝的官學。朱熹享祀孔廟,其在中國教育史上的影響,僅限於孔子,但是孔子教學,止於士族,而朱熹教學漸於平民,導致儒學教條化、僵硬化,成為後世偽朝愚民的主要工具。

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