水滸傳70回本
水滸傳70回本 作者:施耐庵發佈:福哥

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文白小說 已完結 金聖歎 四大名著 古典小說 水滸傳 57萬字數 9萬閱讀

【水滸傳】又名【水滸全傳】、【忠義水滸傳】、【水滸】,成稿前曾名【江湖豪客傳】。
此乃明末金聖歎評本,又稱【貫華堂第五才子書水滸傳】。
從名稱可以看出,【水滸傳】的主旨是宏揚儒家倫理學說的忠義。其取材是北宋末年,淮南宋江義聚豪俠,抗擊當時暴政的故事。如【東都事略侯蒙傳】記載,『江以三十六人橫行河朔,京東官軍數萬無敢抗者。』【宋史·徽宗本紀】記載,『淮南盜宋江等犯淮陽軍,......,命知州張叔夜招降之。』【宋史·張叔夜傳】:『宋江起河朔,轉略十郡,官軍莫敢嬰其鋒......於是募死士得千人,設伏近城,而出輕兵距海誘之戰.......賊聞之皆無鬥志.......江乃降。』
正史記載,宋江最終失敗投降,與【水滸傳】的宋江主動尋找時機投降,有所不同。金聖吧評貫華堂本,則傾向於正史,不惜違背作者原旨,將故事半路中斷,終結為梁山泊英雄夢覺遭天譴,以喻宋江一夥的忠義,實質是悖逆天道的。
金聖歎七十回本與通行的袁無涯本前七十一回大致相同。主要差異在於兩處,一是金聖歎評本的楔子,內容上包含了袁無涯本的第一回,二是金聖歎評本第七十回,在內容上與袁無涯本的第七十一回前面部分相同,後半部分則改寫,而在標題上,亦由『忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次』改為了『忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄驚惡夢』。其他比較小的差異,是一些名詞的不同,如『浪裏白跳』均變為『浪裏白條』,『黑旋風探穴救柴進』變為『黑旋風下井救柴進』,『趙員外重修文殊院』變為『趙員外重建文殊院』,『瓦罐寺』變為『瓦官寺』等,一般認為是金聖歎所改。
由於金聖歎評本差缺了五十回,後人又在金聖歎評本的基本上,補了後五十回。如近人梅寄鶴收藏的【古本水滸傳】,該版本有部分學者認為是較古老的版本,甚至在袁無涯本之前,但是由於其只有五十回,且與古本容與堂本的後三十回,也無所相同,因此,也有學者認為這是後人自行撰寫的。類似的案例,還有滿清的【蕩寇志】本,該本續寫了七十回,共一百四十回,由滿清包衣俞萬春撰寫。在晚清農民起義的環境下,【蕩寇志】被利用來鼓舞士氣,更名為【結水滸全傳】刊行。
金聖歎評本及俞萬春本與【水滸傳】全書主旨背道而馳,也與施耐庵的平生經歷、志向相悖。
與三國演義、紅樓夢、西遊記並稱四大名著,成書於明朝初期,主要由施耐庵創作,有學者考究認為包括羅貫中有參與續本。

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施耐庵,生於公元1296年,卒於公元1370年,原名彥端,字肇瑞,號子安,別號耐庵。泰州興化人,祖籍蘇州。舟人之子,十三歲入私塾,十九歲中秀才,廿九歲中舉,三十五歲中進士。與張士誠部將卞元亨相友善,朱元璋屢征不應,終年七十四歲,以【水滸傳】享譽於世。 金聖歎,生於公元1608年4月17日,終於公元1661年8月7日,名采,字若采,明末蘇州吳縣人。或謂姓張,明亡易名為『人瑞』,易字為『聖嘆』,篤信神佛,自稱泐庵法師。金聖歎的主要成就是文學批評,對【水滸傳】、【西廂記】、【左傳】等書及杜甫諸家唐詩都有評點。

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