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談建忠:老學研究的七條路線

国学投稿

2022-4-7 18:58| 發佈者: 休竹客| 查看: 773| 評論: 0|原作者: 談建忠

摘要: 在两千多年的学习研究传承老子的过程中,逐渐形成了七条路线。其中,主要的有三条。第一条,经学路线,第二条,哲学路线,第三条,原典路线。除此之外,还有四条路线,分别是经学和哲学相结合的路线,经学和原典相结 ...

在两千多年的学习研究传承老子的过程中,逐渐形成了七条路线。其中,主要的有三条。第一条,经学路线,第二条,哲学路线,第三条,原典路线。除此之外,还有四条路线,分别是经学和哲学相结合的路线,经学和原典相结合的路线,哲学和原典相结合的路线,以及经学、哲学和原典相结合的路线。

经学路线的历史最悠久,代表人物最多,影响也最大,至今不衰。这里说的经学,包含玄学、道学、理学等。这一路线在两千多年的传播过程中,不断地和阴阳,儒家,佛家以及近世的哲学等合流和互融。这一路线的局限性在于为了形成自己的理论体系,或实践,或著述,不惜曲解和窜改老子的原典旨意。时至今日,虽然经学的影响依然盛而不衰,可是在长久的发展过程中,经典已非旧时貌,【老子】一书的文字和思想都已经面目全非,世人莫识了。

元代杜道坚撰有一本【道德玄经原旨】,尽管他的书名中有『原旨』二字,可是他还是属于经学路线一派。例如,他认为『谷神,太极也。太极中虚,谷神在焉,天此谷神,人此谷神』,『吾心太极, 吾身天地之道,与造化者同流而未尝生,未尝死』。所谓『天此谷神,人此谷神』,近乎痴人说梦,其实是正常人没法理解的话。这些解释十分牵强,完全是曲解了老子的本意。

哲学产生的较晚。日本明治维新以来,产生了『哲学』一词。随着西学东渐,近代许多学者,尤其是民国以来的许多学者,不断地挖掘和重新阐释【老子】中的部分语句,力图阐述中国的哲学发展史和建立近代哲学思想理论体系。

例如,冯友兰【中国哲学简史第九章 道家第二阶段:老子】试图从【老子】一书中探讨『自然的不变规律』。他说:『万物变化所遵循的规律中最根本的是「物极必反」。这不是老子的原话,而是中国的成语,它的思想无疑是来自老子。老子的原话是「反者道之动」(第四十章),和「逝曰远,远曰反」(第二十五章)。意思是说,任何事物的某些性质如果向极端发展,这些性质一定转变成它们的反面。这构成一条自然规律。所以「祸今福之所倚,福今祸之所伏」(第五十八章),「少则得,多则惑」(第二十二章),「飘风不终朝,骤雨不终日」(第二十三章),「天下之至柔,驰骋天下之至坚」(第四十三章),「物或损之而益,或益之而损」(第四十二章)。所有这些矛盾的说法,只要理解了自然的基本规律,就再也不是矛盾的了。』林语堂在【吾国与吾民·第四章】说:『被称为老子著作的【道德经】,……据我估价,这一本着作是全世界文坛上最光辉灿烂的自保的阴谋哲学。……尽我所知,老子是以浑浑噩噩藏拙蹈晦为人生战争利器的惟一学理,而此学理的本身,实为人类最高智慧之珍果。』

尽管这一派的许多学者学贯中西,著作等身,但是【老子】一书只是他们构建学说的一个工具而已,他们关注的焦点在哲学本身,而不是【老子】一书。他们对于【老子】一书的认识和引用往往不是老子的本意。再如,胡适【中国古代哲学史】第三编说:『老子的人生哲学和他的政治哲学相同,也只是要人无知无欲。详细的节目是「见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧」。』可是【老子】一书讲的是 『经术政教之道(河上公语)』,老子哪里讲什么『人生哲学』了呢?

再说原典路线。所谓原典,原典文化,指老子思想和文字最真实、最本源的记录,未经后人附加、修改和误记的内容。【韩非子】一书对【老子】中的部分内容作了早期阐述,后来汉代、清代的部分学者也对【老子】中部分字词从学术的角度加以考证,但是成果不大。随着晚近考据学、考古学和『信古、疑古、释古』风潮兴起,许多有识之士静下心来探寻老子的本意,致力于揭示【老子】一书的真实面貌和真实思想,这可以称为原典学派。例如,朱谦之通过比对各种版本【老子】的异同,各家注释的优劣,以及音韵学的知识,试图为读者呈现出最真实的【老子】。可以说朱谦之是老学研究中的大家。

陈鼓应的研究属于经学、哲学和原典交融的一路,更偏哲学一些。他对【老子】的学术成果主要收录在【老子今注今译】一书。可惜的是陈鼓应受哲学和经学的制约和掣肘,又是从『道』的角度解释,又是从『哲学』的角度来解释,总是不能准确地理解和领会老子的原意。这是掉到了道学坑和哲学坑中,无法自拔。

经学路线、哲学路线和原典路线独立发展,又互相交织在一起,推动老学研究和应用不断迈向新的高度和境界。

談建忠:老學研究的七條路線

在兩千多年的學習研究傳承老子的過程中,逐漸形成了七條路線。其中,主要的有三條。第一條,經學路線,第二條,哲學路線,第三條,原典路線。除此之外,還有四條路線,分別是經學和哲學相結合的路線,經學和原典相結合的路線,哲學和原典相結合的路線,以及經學、哲學和原典相結合的路線。

經學路線的歷史最悠久,代表人物最多,影響也最大。隨著西學東漸,近世學者,利用【老子】建立近代哲學思想理論體系。隨著晚近考據學、考古學和『信古、疑古、释古』風潮興起,許多學者致力於揭示【老子】一書的真實面貌和真實思想,即原典路線。經學路線、哲學路線和原典路線獨立發展,又互相交織在一起,推動老學研究和應用不斷邁向新的高度和境界。

在学习研究传承老子的过程中,逐渐形成了七条路线。即经学路线、哲学路线、原典路线、经学和哲学相结合的路线、经学和原典相结合的路线、哲学和原典相结合的路线、以及经学、哲学和原典相结合的路线。

其中,经学路线的历史最悠久,代表人物最多,影响也最大。随着西学东渐,近世学者,利用【老子】建立近代哲学思想理论体系。随着晚近考据学、考古学和『信古、疑古、释古』风潮兴起,许多学者致力于揭示【老子】一书的真实面貌和真实思想,形成原典路线。

经学路线、哲学路线和原典路线独立发展,又互相交织在一起,推动老学研究和应用不断迈向新的高度和境界。

在学习研究传承老子的过程中,逐渐形成了七条路线。即经学路线、哲学路线、原典路线、经学和哲学相结合的路线、经学和原典相结合的路线、哲学和原典相结合的路线、以及经学、哲学和原典相结合的路线。其中,经学路线的历史最悠久,代表人物最多,影响也最大。随着西学东渐,学者们试图利用【老子】建立近代哲学思想理论体系。随着晚近考据学、考古学和『信古、疑古、释古』风潮兴起,学者们致力于揭示【老子】一书的真实面貌和真实思想,形成原典路线。经学路线、哲学路线和原典路线独立发展,又互相交织在一起,推动老学研究不断迈向新的高度。


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