2023-2-15 09:04
秦始皇帝二十七年辛巳、西元前220年
始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。
译始皇帝出巡陇西、北地，到鸡头山而还，经过回中宫。
作信宫渭南，已，更命曰极庙。自极庙道通骊山，作甘泉前殿，筑甬道自咸阳属之，治驰道于天下。
译在渭水南岸兴建长信宫，竣工后改名为极庙宫。从极庙筑路通到骊山，兴造甘泉宫前殿，修筑甬道连接咸阳，又以咸阳为中心筑驰道通往全国各地。
评驰道相当于『国道系统』，对促进各地经济文化交流起到了重要作用。秦的统一，不仅是政治版图上的统一，更是整个华夏民族的整合。
秦始皇帝二十八年壬午、西元前219年
始皇东行郡、县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：『古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭，席用秸。』议各乖异。始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
译始皇帝出巡东部各郡、县，登上邹地的峄山，树立石碑赞颂秦朝的功勋业绩。召集过去鲁地崇信儒学的文人七十名，到泰山下商议祭祀天地的封禅之事。诸儒生中有的说：『古时候的君王封禅，用蒲草裹住车轮，不愿伤害山上的土石草木；扫地祭祀时所使用的席都是用草编成的。』各人的议论很不相同。始皇帝认为众人所说的很难实际采用，便因此而贬退儒生；并且下令开通车道，从泰山南麓上到顶峰，竖立石碑歌颂自己的功德，又从泰山北面顺道而下，到梁父山祭地。祭祀仪式颇采用秦国古时在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的形式。而怎样封土埋藏却全都保密，世人无法获悉并记录下来。
评封禅之礼，久不实行，儒生们也只是听说过。乍一问，自然说啥的都有。想考据，应当提前做好准备。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，大乐之，留三月，作琅邪台，立石颂德，明得意。
译始皇帝随即又向东出游沿海各地，祭礼名山大川及天、地、兵、阴、阳、月、日、四时八神。然后南登琅邪山，兴致勃勃，在那里逗留了三个月，还建造琅邪台，立石碑颂德，表明自己得天下之意。
评秦始皇整个一暴发户，统一了天下后就到处炫耀，到处刻碑，给自己歌功颂德。
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐福等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：『未能至，望见之焉。』
译当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐福征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：『虽没能到达仙山，可是已经望见了。』
评一帮骗子看准秦始皇的暴发户心态，纷纷来投其所好。秦始皇也怕一旦死去，权力财富都带不走。就花费巨资去找长生不老药。从他一直不立太子可以看出，他至死都梦想着长生不老。
始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士曰：『湘君何神？』对曰：『闻之：尧女，舜之妻，葬此。』始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。遂自南郡由武关归。
译始皇帝还归咸阳途中经过彭城，举行斋戒，祈祷祭祀，想要打捞沉没在泗水中的周鼎。故而遣一千人潜入泗水寻找，结果毫无所得。于是，始皇又向西南渡过淮水，到达衡山治所在今湖北黄冈、南郡治所在今湖北荆州；再泛舟长江，抵湘山在今湖南岳阳，祭祀湘君。适逢大风，几乎不能渡过湘水。始皇问博士道：『湘君是什么神仙啊？』博士回答：『听说她是尧帝的女儿，舜帝的妻子，死后就葬在这里。』始皇大怒，令三千名被判刑服劳役的罪犯将湘山的树木砍伐殆尽，裸露出赤红的土壤和石块。然后从南郡经武关返回咸阳。
评太狂妄了，执敲扑鞭笞天下还不够，还想『惩罚』神仙。这和堂吉诃德大战风车有一拼。
初，韩人张良，其父、祖以上五世相韩。及韩亡，良散千金之产，欲为韩报仇。
译早先，韩国人张良的父亲、祖父曾经做过五代韩相。乃至韩国灭亡，张良尽散千金家产，想要为韩国报仇。