2019-9-9 14:03
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧疑惠误，赐也遗也恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。
求人志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让疑禳误，言攘也过。贬酒阙疑节误，阙，其也，节，约也制也色，所以无污。避嫌远疑，所以不悮。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物疑世误，才能以济世也。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独疑笃误，笃行也行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏悋色疑邑误，封赏军功不悋其封邑者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧疑缺恶字，旧恶新功相对而弃新功者凶，用人不得正者殆，彊用人者不畜，为人择官者乱，失其所彊者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略记过不忘者暴，所任不可信所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人罚不甘心者叛。赏及无功罚及无罪者酷。听谗而美闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事疑士误，士与人相对；富在迎来，贫在弃时。上无常操疑躁误，动也扰也，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正疑直误，直者不枉友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急；乐得贤者养人厚。国将霸疑败误，国败对邦亡者士皆归；邦将亡者贤先避。地薄者大物疑木误，根不深木不壮不产；水浅者大鱼不游。树秃者大禽不栖；林疏者大兽不居。山峭者崩；泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔疑辱误，外彊中干者取辱于人；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳；国将衰者人先𡚁。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须疑预误，见迹预往避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而疑以误，而者继也，以者因也教人者逆，正己而疑以误，而者继也，以者因也化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身理家理国，可也。